تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الصاغِر الراغِم؛ لأنّ المرء إذا فزِع إنّما همته الهرب مِن الأمر الذي فزِع منه، فلما نفخ في الصور فزعوا، فلم يكن لهم من الله منجى (١). (١١/ ٤١٤)

٥٧٩٥٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: ﴿وكل أتوه داخرين﴾، يعني: النفخة الآخرة (٢). (ز)

﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾

٥٧٩٥٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿وترى الجبال تحسبها جامدة﴾، قال: قائِمة (٣) [٤٩١٥].

(١١/ ٤١٥)

٥٧٩٥٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: ﴿وترى الجبال تحسبها جامدة﴾ أي: تحسبها ثابتة في أصولها لا تتحرك، ﴿وهي تمر مر السحاب﴾ (٤). (١١/ ٤١٥)

٥٧٩٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وترى الجبال تحسبها جامدة﴾، يعني: تحسبها مكانها (٥). (ز)

٥٧٩٥٨ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: ﴿وترى الجبال تحسبها جامدة﴾ ساكنة (٦). (ز)

﴿وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾

٥٧٩٥٩ - عن أبي هريرة أنّه قال: حدَّثنا رسول الله - ﷺ -، قال: «... يُسَيِّر اللهُ الجبالَ، فتمر مر السحاب، ثم يجعلها سرابًا، وترجُّ الأرضُ بأهلها رجًّا ...» (٧). (ز)

[٤٩١٥] قال ابنُ جرير (١٨/ ١٣٧) مبيّنًا المعنى استنادًا إلى أثر ابن عباس - رضي الله عنهما -: «يقول -تعالى ذِكْرُه-: ﴿وترى الجبال﴾ يا محمد، ﴿تحسبها﴾ قائمةً، ﴿وهي تمرّ﴾».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٣٦، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٣٢ من طريق أصبغ بلفظ: «الراهب» بدل «الراغم»، وقد عزاه السيوطي إليهما بهذا اللفظ: «الراهب».

(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٧٠.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٣٧، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٣٣.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١٨.

(٦) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٧٢.

(٧) أخرجه إسحاق بن راهويه ١/ ٨٤ - ٨٥ (١٠) مطولًا، والبيهقي في البعث والنشور ص ٣٣٦ (٦٠٩)، وابن جرير ١٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨ مطولًا، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٢٩ (١٦٦٢٧) مطولًا، ٩/ ٢٩٣٣ (١٦٦٣٦) مختصرًا، والثعلبي ٧/ ٢٢٧ مطولًا.

وقد تقدم بتمامه مطولًا مع تخريجه في تفسير الآية السابقة.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٦٢٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٦٢٧