يشركون، يعني: كفار مكة (١). (ز)
٥٧٦٥٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ- ﴿بل هم قوم يعدلون﴾: الآلهة التي عبدوها عدلوها بالله، ليس لله عِدْلٌ ولا نِدٌّ، ولا اتَّخذ صاحبةً ولا ولدًا (٢). (١١/ ٣٩٠)
٥٧٦٥٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿بل هم قوم يعدلون﴾ بالله، فيعبدون الأوثانَ مِن دونهنَّ، يعدلونهم بالله (٣) [٤٨٩٦]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٥٧٦٥٧ - عن عبد الصمد بن معقل، أنّه سمع عمَّه وهب بن مُنَبِّه، يقول: قالت مريم بنت عمران: إنّ الله أنبت بقُدْرته الشجرَ بغير غَيْث، وإنّه جعل بتلك القدرة الغَيْث حياةً للشجر بعد ما خلق كلَّ واحدٍ منهما وحدَه (٤). (ز)
﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ﴾
٥٧٦٥٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿وجعل لها رواسي﴾، قال: رواسيها: جبالها (٥). (١١/ ٣٩٠)
٥٧٦٥٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: ﴿أمن جعل الأرض قرارا﴾ يعني: مُسْتَقَرًّا، لا تَمِيدُ بأهلها، ﴿وجعل خلالها﴾ يعني: فجَّر نواحي الأرض ﴿أنهارا﴾ فهي تطرد، ﴿وجعل لها رواسي﴾ يعني: الجبال، فتثبت بها الأرض لِئلّا تزول بِمَن على ظهرها (٦). (ز)
٥٧٦٦٠ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: ﴿وجعل لها رواسي﴾ الجبال (٧). (ز)
[٤٨٩٦] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥٥٠) أن قوله: ﴿يَعْدِلُونَ﴾ يجوز أن يُراد به: يعدلون عن طريق الحق، أي: يجورون في فعلهم. ويجوز أن يراد به: يعدلون بالله غيْره، أي: يجعلون له عديلًا ومثيلًا.
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١٤.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٠٨.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٥٥.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٠٧.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١٤.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٥٦.