فيها (١) [٤٨٣٩]. (ز)
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (٥)﴾
٥٦٨٢٧ - عن أبي خميصة عبيد الله بن قيس، يقول: سمعت علي بن أبي طالب يقول -يعني: في هذه الآية ﴿الأخسرون﴾ -: أنهم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السَّواري (٢). (ز)
٥٦٨٢٨ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- في قول الله: ﴿أولئك﴾: يعني: الذين ذَكَر اللهُ في هذه الآية (٣). (ز)
٥٦٨٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أولئك الذين لهم سوء﴾ يعني: شدة العذاب في الآخرة، ﴿وهم في الآخرة هم الأخسرون﴾ (٤). (ز)
٥٦٨٣٠ - قال يحيى بن سلّام: قال: ﴿أولئك الذين لهم سوء العذاب﴾ شدة العذاب، ﴿وهم في الآخرة هم الأخسرون﴾ خسروا أنفسهم أن يغنموها، فصاروا في النار، وخسروا الجنة (٥). (ز)
﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾
٥٦٨٣١ - تفسير الحسن البصري: ﴿وإنك لتلقى القرآن﴾ لتقبل القرآن (٦) [٤٨٤٠]. (ز)
[٤٨٣٩] قال ابنُ عطية (٦/ ٥١٥ - ٥١٦): «قوله: ﴿زَيَّنّا لَهُمْ أعْمالَهُمْ﴾ يحتمل: أنه تعالى حتم عليهم الكفر، وحبّب إليهم الشرك، وزيَّنه بأن خلقه واخترعه في نفوسهم، ومع ذلك اكتسابهم وحرصهم على كفرهم، وهذا على أن تكون الأعمال المزينة كفرهم وطغيانهم. ويحتمل: أن الأعمال المزينة هي الشريعة التي كان الواجب أن تكون أعمالهم، فأخبر الله تعالى على جهة الذِّكْر لنقصهم أنه بفضله ونعمته زين الدين وبينه، ورسم الأعمال والتوحيد، لكن هؤلاء ﴿يَعْمَهُونَ﴾ أي: يُعْرِضون».
[٤٨٤٠] علَّق ابنُ عطية (٦/ ٥١٦) على قول الحسن بقوله: «ولا شك أنه يفيض عليه فضل الله، فيقبله - ﷺ -».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٦.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤١. وأخرجه قبلُ في تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أعْمالًا﴾ [الكهف: ١٠٣]، وهو أشبه.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤١.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٦.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٣.
(٦) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٣.