[٤٨٤٣] وجَّهَ ابنُ عطية (٦/ ٥١٩) هذا القول بقوله: «وأما القول بأنّ ﴿مَن في النار﴾ للنور؛ فهذا على أن يُعَبَّر عن النور مِن حيث كان أنّه مِن نور الله تعالى. ويحتمل أن يكون مِن الملائكة؛ لأنّ ذلك النور الذي حسبه موسى نارًا لم يخْلُ من ملائكة. ﴿ومَن حَوْلَها﴾ يكون موسى - عليه السلام - والملائكة المطيفين به».

والحق إثبات ما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات وأفعال على ما يليق بجلاله وعظمته وكماله، وهو إجماع السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم. ينظر: الشريعة ٣/ ١١٤٧ - ١١٧٧، والإبانة الكبرى ٣/ ٩١ - ١٣١، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٢/ ٤٥١ - ٤٨٠.

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٥.

(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، كما عزاه إلى ابن مردويه عن سعيد عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٦ عن سعيد دون أوله، وكذلك ابن جرير ١٨/ ١٠، وعنده: ناداه وهو في النار.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٢، وأبو الشيخ في العظمة ص ١١٦. وفي تفسير الثعلبي ٧/ ١٨٩، وتفسير البغوي ٦/ ١٤٥: كانت النار بعينها، والنار إحدى حُجُبِ الله تعالى.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٥.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٩، وابن جرير ١٨/ ١٠.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١١، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٦ بلفظ: النار نور الرحيم، ضوء مِن نور الله - عز وجل -. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.