تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ﴾

٣٥٣٣٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿أولئك الذين خسروا أنفسهم﴾، قال: غَبَنُوا أنفسَهم (١). (٨/ ٣٥)

٣٥٣٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم نعتهم، فقال: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ﴾، يعني: غَبَنوا أنفسَهم، ﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ (٢). (ز)

﴿وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٢١)﴾

٣٥٣٣٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- ﴿ما كانوا يفترون﴾: ما كانوا يكذبون في الدُّنْيا (٣). (ز)

٣٥٣٣٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿ما كانوا يفترون﴾، أي: يُشْرِكون (٤). (ز)

﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (٢٢)﴾

٣٥٣٤٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿لا جرم﴾، يقول: بلى (٥). (ز)

٣٥٣٤١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا جَرَمَ﴾ حقًّا ﴿أنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ﴾ (٦) [٣٢٠١]. (ز)

[٣٢٠١] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٥٥٩) في قوله: ﴿لا جرم﴾ أربعة أقوال: الأول: أنها بمعنى: حقَّ. الثاني: أن تكون بمعنى: لا بُدَّ، أو: لا شك. الثالث: أن تكون ﴿لا﴾ ردٌّ عليهم ولما تقدم مِن كُلِّ ما قبلها، وتكون ﴿جَرَم﴾ بمعنى: كسَبَ، والمعنى: كسب فعلُهم ﴿أنهم في الآخرة هم الأخسرون﴾. الرابع: أن تكون بمعنى: لا صَدَّ ولا منْع. وعلّق عليه قائلًا: «فكأنّ ﴿جرم﴾ على هذا مِن معنى القطع، تقول: جرمت، أي: قطعت».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٩.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٩.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٩.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٩.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١١ · الصفحة ٢٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١١ · ص ٢٣٥