قال أبو حاتم لم يروِ عنه غيرُه، وأرى أحاديثَه مستقيمةً (١).
روى له أبو داود حديث أبي حَيٍّ المؤذِّن، عن أبي هريرة؛ في النَّهي أنْ يُصَلِّي وهو حَقِنٌ (٢).
قلتُ: ذَكَرَ ابن منده (٣) أنّه روى عنه أيضًا يزيدُ بنُ عبدِ ربِّه، ومحمّدُ بنُ أبي أسامة.
وذَكَرَ ابن حبّان في "الثّقاتِ" (٤) روايةَ يزيد المذكور (٥) عنه أيضًا، وقال: يُغرِبُ، وسَمَّى جَدَّه حُسينًا (٦)، ونَسَبَه نُميريًّا - بالتصغير -.
وقال الأزديُّ: متروكُ الحديثِ، ساقطٌ (٧).
(وساق له عن ابن عُمر رفعه: لا يزيد في الوتر على ثلاث عشرة، ولا ينقص عن سبعٍ) (٨).
(١) الجرح والتعديل (٢/ ٦٤).
(٢) سنن الإمام أبي داود كتاب الطهارة، باب أَيُصلِّي الرجلُ وهو حاقِنٌ، الحديث رقم (٩١).
(٣) وقال: (هو حمصيّ). انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ١٢٠) للذّهبيّ.
(٤) (٨/ ٧).
(٥) سقطت كلمة (المذكور) من (ب) و(ش)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م).
(٦) كذا في جميع النسخ الخطية وفي مطبوعة "ثقات ابن حبان" (٨/ ٧): (أحمد بن عليّ بن الحسن) - مُكَبَّر -.
(٧) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٨١) لابن الجوزي.
(٨) لم أقف على من أخرجه.
وما بين القوسين غير مثبت في (م) و(ب)، وليس في المطبوع، ولم يظهر بعضه في (ش)، وهو مثبت في هامش الأصل.