﴿فاستجبنا له﴾ فأجبنا دعاء زكريا وحققنا له سؤله؛ ﴿ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه﴾ رزقناه ولدا ذكرا نبيا سميناه يحيى، وحملته ووضعته زوجة زكريا التي كانت لا تلد حتى في مقتبل حياتها؛ وسبحان من لا يعجزه شيء؛ {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء. قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار) 163 ولقد كان يحيى عليه السلام سيدا رزق الحكمة منذ كان صغيرا {. . وآتيناه الحكم صبيا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) 164.
﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين﴾ جائز أن يكون الضمير عائدا على جملة من سبق ذكرهم من الأنبياء في تلك السورة: إبراهيم ولوط ونوح وداود وسليمان وأيوب ويونس وزكريا ويحيى، وجاز أن يكون على أقرب مذكور، زكريا ويحيى، وأم يحيى؛ وأثنى الله تعالى عليهم بمسارعتهم إلى الإيمان والعبادة والعمل الصالح، وعطف على ذلك الدعاء رجاء رحمته وخشية غضبه لأهمية الدعاء، إذ هو مخ العبادة؛ ﴿وكانوا لنا خاشعين﴾ كانوا خاضعين لجلال ربهم مخبتين منقادين، متضرعين.
91 - (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ)
{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ ﴿91)﴾.
أي واذكر يا محمد نبأ التي عفت وطهرت وحفظت أمانة الله، وعكفت على العبادة، وعمرت مسجد الله، فنفخ ملك الوحي فيها 165 بأمرنا فحملت بابنها المسيح عيسى عليه السلام، وهي بتول لم تتزوج، ولم تدنس بفحش ولا بغي، فكانت وكان ابنها النبي الرسول آية من آيات قدرتنا، وعلامة من علامات نفاذ أمرنا، بسبب وبلا سبب: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) 166.
92 - (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)
{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ {92) وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ {93) فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ {94) وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿95)﴾.
بينت الآيات المباركات السابقات جانبا من نبأ المرسلين، وفي هذه الآية خطاب لكافة المكلفين، أن الله ارتضى لهم ملة واحدة هي الإسلام، {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. .) 167؛ والأمة: القوم يجتمعون على دين واحد، فكل الأنبياء دعوا إلى الإسلام لما ذكر الأنبياء قال: هؤلاء كلهم مجتمعون على التوحيد؛ فالأمة هنا بمعنى الدين الذي هو الإسلام، قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: فأما المشركون فقد خالفوا الكل 168 [وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نحن معاشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد " 169، يعني أن المقصود هو عبادة الله وحده لا شريك له، بشرائع متنوعة. .] 170؛ ﴿وأنا ربكم﴾ أنا مولاكم وخالقكم ورازقكم دون سواي؛ ﴿فاعبدون﴾ فاعبدوني وحدي.