﴿لاهية قلوبهم﴾ ذهلت قلوبهم فهي لا تفقه مما سمعت شيئا، لا يتدبرون حكمه، ولا يتفكرون في برهانه ولا في سلطانه، ولا في حججه وبيناته؛ [﴿أسروا النجوى﴾ كلام مستأنف مسوق لبيان جناية أخرى من جناياتهم، و ﴿النجوى﴾ اسم من التناجي، ولا تكون إلا سرا، فمعنى إسرارها: المبالغة في إخفائها. . . . ﴿الذين ظلموا﴾ بدل من ضمير ﴿أسروا﴾. . . . وفيه إشعار بكونهم موصوفين بالظلم الفاحش فيما أسروا به ﴿هل هذا إلا بشر مثلكم﴾. . . كأنه قيل ماذا قالوا في نجواهم؟ فقيل: قالوا هذا. . . ﴿أفتأتون السحر﴾ للإنكار، والفاء للعطف على مقدر يقتضيه المقام، وقوله سبحانه: ﴿وأنتم تبصرون﴾ حال من فاعل ﴿تأتون﴾ مقررة للإنكار، ومؤكدة للاستبعاد. . . قالوه بناء على ما ارتكز في اعتقادهم الزائغ أن الرسول لا يكون إلا ملكا، وأن كل ما يظهر على يد البشر من الخوارق من قبيل السحر، وعنوا بالسحر هاهنا القرآن] 9.
4 - (قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
﴿قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم﴾ قال لهم نبينا بعدما أوحي إليه من إسرارهم وافترائهم، ونجواهم وإفكهم، قال: ربي أحاط بكل شيء علما، يعلم سركم ونجواكم، ومهما استخفيتم أو أعلنتم! فأمركم معلوم لمولاي ومعبودي وخالقي ومالك أمري؛ {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور) 10؛ {. . . ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه. .) 11 وربي سميع لكل مسموع، عليم بكل معلوم. . .