صير ربنا الحكيم السماء كالقبة فوق الأرض ومن عليها، وامتن سبحانه علينا بهذه التي تظلنا، ونبه إلى الاعتبار بعظيم خلقها وبالغ إبداعها، فقال جل ثناؤه: {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها. .) 48 وحفظها أن تقع على الأرض، ورفعها بدون عمد، من آيات ربنا الكبرى، كما أن حراستها بالنجوم والشهب أن تغشاها الشياطين من إتقان صنع رب العالمين {. . فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا) 49

{إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا من كل شيطان مارد. لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب. دحورا ولهم عذاب واصب) 50؛ ﴿وهم عن آياتها معرضون﴾ والكفار والفجار عن عجائب صنع الله في السماء، ودلائل وحدانيته وقدرته التي ترى فيها من شمس وقمر وكواكب، هم عن تلك الدلائل مدبرون، وفي نور هدايتها إلى عظمة خالقها لا يتفكرون؛ إذ لو نظروا واعتبروا لعلموا أن لها صانعا قادرا واحدا فيستحيل أن يكون له شريك 51.

33 - (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)

﴿وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون﴾

﴿كل في فلك يسبحون﴾ كل من آيات السماء من الشمس والقمر والنجوم في حيز ومدار يسبحون ويجرون مسرعين.

ومن آيات وعلامات وحدانيته وقدرته، وسلطانه وحكمته، أن خلق الليل والنهار، هذا بظلمته وسكونه، وهذا بضيائه ونمائه، وأوجد الشمس بعظمها وبركة إشعاعها، والقمر بنوره وبهائه، وكل منها مسخر على سنن لا يتجاوزه ولا يقصر عنه {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) 52 كل مخلوق من هذه المخلوقات منطلق بتقدير العزيز العليم إلى مداه الذي ألزمه الله تعالى إياه، لا يستقدم ولا يستأخر، {. . إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار) 53.

34 - (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ)

{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ {34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴿35)﴾.

﴿الخلد﴾ دوام البقاء في الدنيا.

بعد أن هدت الآيات السابقات إلى العلامات والدلالات الكونية، بينت هاتان الآيتان بعض الحجج الأنفسية؛ ﴿وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد﴾ قضينا أن كل من عليها فان {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) 54 ـ نزلت حين قالوا: نتربص بمحمد ريب المنون؛ وذلك أن المشركين كانوا يدفعون نبوته، ويقولون: {شاعر نتربص به ريب المنون) 55 ولعله يموت كما مات شاعر بني فلان، فقال الله تعالى: قد مات الأنبياء من قبلك، وتولى الله دينه بالنصر والحياطة، فهكذا نحفظ دينك وشرعك. 56