كما نجى الله تعالى إبراهيم ولوطا من عتو المشركين، وكيد الوثنيين، نجى رسوله نوحا عليه السلام من مكر الأعداء الكافرين، ونجى معه أهل الإيمان المستضعفين، واستجاب دعاء نبيه وضراعته لربنا القوي المتين، وشفى صدور الموحدين، وطهر الأرض بإغراق كافة الضالين المضلين؛ وفي هذا بشرى لأهل الحق الصادقين بأن الله مؤيدهم على الباغين المفسدين، {كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. فدعا ربه أني مغلوب فانتصر. ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر. وحملناه على ذات ألواح ودسر) 116؛ ﴿وأهله﴾ أهل دينه وملته؛ ﴿من الكرب العظيم﴾ من الشدة والأذى والتكذيب، فقد لبث قومه ألف سنة إلا خمسين، فما آمن معه إلا قليل، سخر منهم الملأ من قومهم، وقالوا لنبيهم {. . ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبع إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي. .) 117؛ وقالوا: {. . لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين) 118؛ وقالوا: {إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين) 119؛ ﴿أجمعين﴾ أهلكهم بعامة، ولم يترك على وجه الأرض أحدا منهم، استجابة لدعوة أول أولي العزم من الرسل نوح عليه السلام {. . رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا. إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) 120
78 - (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ)
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {79) وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ {80) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ {81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ ﴿82)﴾
﴿الحرث﴾ الزرع. ﴿نفشت﴾ رعت ليلا.
واذكر داود وسليمان ـ عليهما السلام ـ إذ يحكمان في قضية الزرع التي رفعت إلى داود عليه السلام أولا فحكم فيها، فلما علم ابنه سليمان عليه السلام بقضائه فيها دخل إلى مجلس أبيه فاقترح عليه أن يعدل الحكم على نحو آخر، فقضى بما قضى به سليمان، يقول اللغويون: جائز أن يكون ﴿داود وسليمان﴾؛ في موضع المفعول لفعل مضمر وبتقدير مضاف، أي: واذكر نبأ داود وسليمان؛ و ﴿إذ يحكمان﴾ ظرف لذلك المقدر، المراد: إذ حكما، إلا أن جيء بصيغة المضارع حكاية للحال الماضية لاستحضار صورتها.