﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآَلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآَلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63)﴾.

﴿لأكيدن﴾ لأجتهدن، ولأدبرن ما أحقق به مطلبي.

﴿تالله﴾ حلف بالله سبحانه. ﴿تولوا مدبرين﴾ تنطلقوا ذاهبين.

بعد البرهان المبين الذي بينه إبراهيم عليه الصلوات والتسليم، وبعد أن جاهد قومه بالحجة والسلطان، توجه إلى جهادهم بالقوة وتحطيم الأوثان، فحلف بالله تعالى ليدبرن ما يغيظ عبدة الأصنام، وليجتهدن في إنفاذ ذلك حين يتفرق عنها عبدتها؛ أورد ابن جرير عن مجاهد في معنى قول الله جل ثناؤه: ﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾ قول إبراهيم حين استتبعه قومه إلى عيد لهم فأبى، وقال: إني سقيم؛ فسمع منه وعيد أصنامهم رجل منهم استأخر، وهو الذي يقول: ﴿سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم﴾.

وقال ابن إسحاق: عن عبد الله قال: لما خرج قوم إبراهيم إلى عيدهم مروا عليه فقالوا: يا إبراهيم ألا تخرج معنا؟ قال: إني سقيم؛ وقد كان بالأمس قال: ﴿وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين﴾ فسمعه ناس منهم. اهـ.