﴿ حكيما ﴾.

حكم أن يرفعه الله حيا. وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: ﴿ وكان الله عزيزا حكيما ﴾ في أن رسله يكونون معصومين، وهو قوله - تعالى -:

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز

[المجادلة: 21]، وقوله - عز وجل أيضا:

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون

[الصافات: 171 -172]، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ﴾.

اختلف فيه:

قال بعضهم: قوله - تعالى -: ﴿ قبل موته ﴾ أي: قبل موت عيسى، إذا نزل من السماء - آمنوا به أجمعين، وبه يقول الحسن.

وقال الكلبي: إن الله - تعالى - إذا أنزل عيسى - عليه السلام - عند مخرج الدجال، فقتل الدجال - يؤمن به بقية أهل الكتاب؛ فلا يبقى يهودي ولا نصراني إلا أسلم.

وقال بعضهم: ﴿ إلا ليؤمنن به قبل موته ﴾ أي: قبل موت الكتابي؛ لا يموت يهودي حتى يؤمن بعيسى، عليه السلام. [وكذلك روي عن ابن عباس - رضي الله عنه -: قال: لا يموت يهودي حتى يؤمن بعيسى - عليه السلام -] قيل: إن ضرب بالسيف؟ قال: وإن ضرب بالسيف.

وقال: هي في حرف أبي: " إلا ليؤمنن به قبل موتهم ".

لكن التأويل إن كان هو الثاني؛ فهو في رؤسائهم الذين كانت لهم الرياسة، فلم يؤمنوا؛ خوفا على ذهاب تلك الرياسة والمنافع التي كانت لهم، فلما حضرهم الموت أيقنوا بذهاب ذلك عنهم؛ فعند ذلك يؤمنون، وهو - والله أعلم - كقوله - تعالى -:

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن...

[النساء: 18]، لكن لا ينفعهم إيمانهم في ذلك الوقت؛ كقوله - تعالى -:

لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل

[الأنعام: 158]؛ لأنه إيمان دفع العذاب والاضطرار؛ كقوله - تعالى -:

فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده...

[غافر: 84] الآية؛ فكان إيمانهم إيمان دفع العذاب عن أنفسهم، لا إيمان حقيقة؛ لأنه لو كان إيمان حقيقة لقبل، ولكن إيمان دفع العذاب؛ كقول فرعون حين أدركه الغرق:

قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل

[يونس: 90]، فلم يقبل منه ذلك؛ لأنه إيمان دفع العذاب، وإيمان الاضطرار، لا إيمان حقيقة؛ فعلى ذلك الأول، وبالله التوفيق.

وقيل في حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: " وإن من أهل الكتاب إلا من ليؤمنن به قبل موته ".

وفي حرف حفصة - رضي الله عنها -: " وإن كل أهل الكتاب لما ليؤمنن به قبل موته ".

وقيل: ﴿ إلا ليؤمنن ﴾ [النساء 159] قيل: بالله.

وقيل: بعيسى.

وقيل: بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ ذلك أن عيسى صلى الله عليه وسلم إذا نزل يدعو الناس إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ﴾.

قيل: إنه يكون عليهم شهيدا بأنه قد بلغ رسالة ربه إليهم، وأقر على نفسه بالعبودية.

وقيل: الشهيد: الحافظ.

وقيل: " ويوم القيامة يكون عيسى عليهم شهيدا ".

وقيل: يكون محمد عليهم شهيدا، وهذا كله محتمل، والله أعلم ما أراد.