ثم ليس لنا، ولا لأحد أن يشير إلى تلك الليلة، فيقول: هي ليلة كذا: ليلة سبع وعشرين، أو تسع وعشرين، إلا أن يثبت بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك خبر بالإشارة إليها؛ فعند ذلك يسع، وإلا كانت مطلوبة في الليالي.

وعلى هذا الوجه تخرج الأخبار المروية على التوافق دون المناقضة، وتكون كلها صحيحة؛ فتكون في سنة بعض الليالي، وفي سنة أخرى في غيرها، وفي سنة في العشر الأواخر من رمضان، وفي سنة العشر الأوسط من رمضان، وفي سنة في العشر الأول، وفي سنة في غير رمضان، والله أعلم بالصواب.

98 - سورة البينة

98.1-8

قوله - عز وجل -: ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ﴾:

ذكر في حق أهل الكتاب: ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ بحرف ﴿ من ﴾ ، وهو للتبعيض، ولم يقل: " أهل الكتاب " ، وذكر في حق أهل الشرك: ﴿ والمشركين ﴾؛ لأن أهل الكتاب كانوا فرقا: منهم من كان آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أن يبعث، فلما بعث كفروا به، ومنهم من كان كافرا به، فلما بعث آمن به، فلزم الإيمان به، ومنهم من كان كافرا به، فلما بعث، وأرسل، لزم الكفر به، ولم يؤمن، فلما كانوا أصنافا وفرقا؛ لذلك قال: ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ بحرف " من ".

وأما المشركون: فإنهم كانوا صنفا واحدا، ثم لم يبين: أنهم إذا أتاهم البينة ينفكون أو لا؟.

وجائز أن يكون قوله - عز وجل -: ﴿ لم يكن... ﴾ إلى قوله: ﴿ حتى تأتيهم البينة ﴾ ، أي: لم يكن بعض أهل الكتاب وبعض المشركين منفكين من الكفر؛ لأنه عطف المشركين على أهل الكتاب؛ كأنه قال: من أهل الكتاب ومن المشركين؛ ولذلك خفض المشركين، ولم يقل: " والمشركون " ، بل كانوا أهل كفر وشرك إلى آخر عمرهم، وإن أتتهم البينة، والبينة: هي ما في خلقة كل أحد مما يدل على ألوهيته ووحدانيته.

ويحتمل أن بعضا من الفريقين على الشرك حتى تأتيهم البينة، وهي معاينة العذاب عند الموت؛ كقوله - تعالى -:

فلما رأوا بأسنا...

[غافر: 84]، ونحو ذلك.

وذكر في حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: ﴿ لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين ﴾ ، وفي حرف أبي: ﴿ ما كان الذين أشركوا من أهل الكتاب والمشركين ﴾.

ثم اختلف في قوله - عز وجل -: ﴿ منفكين ﴾:

قال بعضهم: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منتهين، زائلين عن الكفر والشرك حتى تأتيهم البينة.

وقال بعضهم: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين خارجين من الدنيا حتى تأتيهم البينة.

ثم اختلفوا في البينة التي ذكر أنها تأتيهم:

قال بعضهم: البينة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال على أثره: ﴿ رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة ﴾.

وقال بعضهم: ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن، وما جاء به محمد [رسول الله صلى الله عليه وسلم] من الحجج:

فمن جعل قوله: ﴿ منفكين ﴾: منتهين، زائلين، يجعل البينة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله - عليه السلام - [سمي] بينة؛ لأنه به يعرف [كل] خير وكل إحسان، وبه يتبين الحق من الباطل، وكل شيء من أمر المعاد والمعاش، وكذلك القرآن جاء به.

ومن قال: ﴿ منفكين ﴾: خارجين من الدنيا: يجعل البينة التي ذكر أنها تأتيهم: العذاب معاينة جهارا؛ كقوله - تعالى -:

وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته...

[النساء: 159]، أي: خارجين من الدنيا؛ حتى يعلموا العذاب؛ فعند ذلك يؤمنون.

وقوله - عز وجل -: ﴿ رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة ﴾:

على التأويل الأول في البينة يكون ما ذكر من قوله: ﴿ رسول من الله ﴾ تفسيرا للبينة.

وعلى الثاني يخرج على الابتداء، يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو صحفا مطهرة.

ثم جائز أن يكون سمى القرآن وحده: صحفا؛ على المبالغة؛ إذ قد يسمى الواحد باسم الجميع على المبالغة.