4.153-155

قوله - عز وجل -: ﴿ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السمآء ﴾.

قيل في أحد التأويلين: كان يريد كل أحد منهم أن يأتي إلى كل رجل منهم بكتاب: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو كقوله - سبحانه وتعالى -:

بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة * كلا

[المدثر: 52-53]، وكقوله - تعالى -:

ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه

[الإسراء: 93].

وقيل: سألوا أن يأتيهم بكتاب جملة مثل التوراة؛ مثل قولهم:

لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

[الفرقان: 32] كما أنزلت التوراة على موسى جملة واحدة؛ لأنهم يقولون: إن هذا القرآن من اختراع محمد واختلاقه؛ لأنه لو كان من عند الله نزل؛ لنزل جملة كما نزلت التوراة جملة غير متفرقة؛ فأخبر أنهم: ﴿ سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة ﴾ ، وقد سألوا محمدا صلى الله عليه وسلم مثل سؤال أولئك موسى، وهو قوله:

لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا

[الفرقان: 21] يعزي - عز وجل - رسوله صلى الله عليه وسلم ويصبره على أذاهم، يقول - والله أعلم -: إنهم سألوا آيات على رسالته، فأتى بها، فلم يؤمنوا به، يخبر أن سؤالهم سؤال تعنت، لا سؤال استرشاد؛ لأن سؤالهم لو كان سؤال استرشاد - لكان إذا أتوا بها قبلوها؛ ولذلك أخذهم العذاب بقوله - تعالى -: ﴿ فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ﴾؛ لأنهم كانوا يسألون سؤال تعنت، لا سؤال رشد.

وفي الآية دلالة أن المسئول لا يلزمه الدليل على شهوة السائل وإرادته؛ ولكن يلزمه أن يأتي بما هو دليل في نفسه.

وفيه دلالة له - أيضا - أن المجوس ليسوا من أهل الكتاب؛ لأنه لما قال: ﴿ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السمآء... ﴾ - لم يخطر ببال أحد أنه أراد المجوس بقوله: ﴿ أهل الكتاب ﴾ ، والله أعلم. فبطل قول من قال: بأنهم من أهل الكتاب، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ﴾.

الصاعقة: هي العذاب الذي فيه الهلاك، وقد ذكرناه فيما تقدم، وإنما أخذهم العذاب بكفرهم بموسى بعد ما أتاهم موسى صلى الله عليه وسلم بآيات الرسالة، لا بسؤالهم الرؤية؛ لأنه لو كان ما أخذهم [من] العذاب إنما أخذ بسؤال الرؤية، لكان موسى بذلك أولى؛ حيث قال:

رب أرني أنظر إليك

[الأعراف: 143]؛ فدل أن العذاب إنما أخذهم بتعنتهم وبكفرهم بعد ظهور الآيات لهم أنه رسول الله، وذلك قوله - تعالى -: ﴿ ثم اتخذوا العجل من بعد ما جآءتهم البينات ﴾ يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عن شدة تعنتهم في تكذيب الرسل، وكثرة تمردهم وسفههم؛ ليصبر على أذى قومه، ولا يظن أنه أول مكذب من الرسل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وآتينا موسى سلطانا مبينا ﴾.

قيل: السلطان المبين يحتمل الآيات التي أراهم، ما يعقل كل أحد - إن لم يعاند ولا كابر - أنها سماوية؛ إذ هي كانت خارجة عن الأمر المعتاد بين الخلق، من نحو: اليد البيضاء، والعصا، وفرق البحر، وغير ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم ﴾

حين لم يقبلوا التوراة؛ فعند ذلك قبلوا، ثم أخذ عليهم الميثاق بذلك، وهو ما ذكرنا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت ﴾.

[عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ﴿ وقلنا لهم لا تعدوا في السبت ﴾ ] يقول: لا تعملوا في السبت عملا من الدنيا، وتفرغوا فيه للعبادة.

وفي حرف حفصة - رضي الله عنها -: " وقلنا لهم لا تعدوا في السبت ":

وقال أبو معاذ: ويقرأ: " لا تعدوا في السبت "؛ على معنى لا تتعدوا، [تلقى إحدى] التائين، وإن شئت: تعتدوا، لم تدغم التاء في الدال.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴾.

هو ما ذكر، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: من أرسل الله إليه رسولا فأقر به - فقد أوجب على نفسه ميثاقا غليظا.