4.114-115

قوله - عز وجل -: ﴿ لا خير في كثير من نجواهم ﴾.

اختلف في النجوى.

قيل: النجوى: القوم؛ كقوله:

وإذ هم نجوى

[الإسراء: 47]، أي: رجال.

وقيل: النجوى: هي الإسرار؛ كقوله:

ما يكون من نجوى ثلاثة...

الآية [المجادلة: 7].

ثم استثنى: ﴿ إلا من أمر بصدقة أو معروف... ﴾ الآية.

فإن كان التأويل من النجوى هو فعل النجوى خاصة؛ فكأنه قال: لا خير في كثير من نجواهم إلا الأمر بالصدقة، والأمر بالمعروف، والإصلاح بين الناس. وإن كان تأويل النجوى هو القوم، فكأنه قال: والله أعلم: " لا خير في كثير منهم إلى من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " وكان هذا أقرب.

ومعنى الثنيا من الكثير فيما يرجع إلى القوم؛ فكأنه قال: لا خير في كثير منهم إلا من يرجع أمره إلى ما ذكر؛ فيصير إلى خير.

وقد يحتمل: أن قوما منهم يرجع نجواهم إلى خير، وهم أقلهم، ومن الفعل، على أن الفعل ربما يكون فعل خير، وإن كانوا أهل النفاق والكفر، لكن بين أنه غير مقبول إلا أن يبتغي به مرضاة الله، وذلك لا يكون إلا أن يؤمنوا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ﴾.

قيل: لما تبين خيانته لرسول الله صلى الله عليه وسلم استحيا أن يقيم بالمدينة؛ فارتد، ولحق بمكة كافرا؛ فنزل قوله - تعالى -: ﴿ ومن يشاقق الرسول ﴾ يقول: يخالف الرسول: ﴿ من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ﴾.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: ﴿ من بعد ما تبين له الهدى ﴾ ، يقول: من بعد ما كان كافرا تبين له الإسلام وأسلم.

وقال: لما أبان أمر طعمة، وعلم أنه سرق الدرع - أنزل الله - تعالى -:

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما

[المائدة: 38]؛ قيل له: يا طعمة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاطعك؛ فخرج هاربا إلى مكة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويتبع غير سبيل المؤمنين ﴾ يعني: [غير] دين المؤمنين.

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: " ويسلك غير سبيل المؤمنين ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ نوله ما تولى ﴾.

اي: نتركه وما تولى من ولاية الشيطان.

وقيل: ندعه وما اختار من الدين غير دين المؤمنين.

﴿ ونصله جهنم ﴾ ، أي: ندخله جهنم في الآخرة.

وقيل: قوله: ﴿ نوله ما تولى ﴾ ، أي: نوله في الآخرة ما تولى في الدنيا.

﴿ وسآءت مصيرا ﴾.

يقول: بئس المصير صار إليه.

وقوله - تعالى -: ﴿ نوله ما تولى ﴾ أنه تولى الشيطان؛ فجعله الله وليا؛ كقوله - تعالى -: ﴿ ومن يتخذ الشيطن وليا ﴾ ، وغير ذلك، ويكون نخذله فيما اختاره، ونكون نجزه جزاء توليه، ويكون بخلق توليه منه جورا باطلا، مهلكا له، والله أعلم.