9 - سورة التوبة

9.1-5

قوله - عز وجل -: ﴿ برآءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ﴾ قال بعضهم من أهل التأويل: ذلك في قوم كان بينهم وبين رسول الله عهد على غير مدة مبينة، فأمر بنقض العهد المرسل وجعله في أربعة الأشهر التي ذكر في قوله: ﴿ فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ﴾.

وقال بعضهم: هي في قوم كان لهم عهد دون أربعة أشهر، فأمر بإتمام أربعة أشهر؛ [و] دليله قوله: ﴿ فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم ﴾.

وقال أبو بكر الكيساني: الآية في قوم كانت عادتهم نقض العهد ونكثه؛ كقوله:

الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة

[الأنفال: 56] فأمر [أن يعطي العهد أربعة أشهر التي ذكر في الآية ثم الحرب بعد ذلك.

وقال بعضهم: لما نزل قوله: ﴿ برآءة من الله ورسوله ﴾ بعث رسول الله] عليا إلى الموسم ليقرأه على الناس، فقرأ عليهم: ﴿ برآءة من الله ورسوله ﴾ من العهد غير أربعة أشهر ﴿ إلى الذين عاهدتم من المشركين ﴾.

على ما ذكرنا حمل هؤلاء كلهم قوله: ﴿ برآءة ﴾ على النقض.

وعندنا يحتمل غير هذا، وهو أن قوله: ﴿ برآءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ﴾ في إمضاء العهد ووفائه، والبراءة هي الوفاء، وإتمامه ليس على النقض؛ [لأنه قال: إلى الذين عاهدتم من المشركين والبراءة إليهم هي الأمان والعهد إليهم، ولو كان على النقض لقال: " من الذين عاهدتم من المشركين " فدل أنه هو إتمام إعطاء العهد إليهم] وإمضاؤه إليهم، [ويؤيد هذا] ما قال بعض أهل الأدب: إن البراءة هي الأمان؛ يقال: كتبت له براءة، أي: أمانا؛ هذا الذي ذكرنا أشبه مما قالوا، أعني: أهل التأويل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ﴾.

أي: سيروا واذهبوا في الأرض ﴿ أربعة أشهر ﴾ أي: في مدة العهد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واعلموا أنكم غير معجزي الله ﴾.

أي: اعلموا أن المؤمنين وإن أعطوا لكم العهد في وقت فإنكم غير معجزي الله وأولياءه، ولا فائتين عنكم في تلك المدة.

﴿ وأن الله مخزي الكافرين ﴾ الخزي: هو العذاب الفاضح الذي يفضحهم ويظهر عليهم.

ويحتمل أن يكون ذلك العذاب والإخزاء الذي ذكر في الآخرة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر ﴾.

قال القتبي: ﴿ وأذان من الله ورسوله ﴾ ، أي: إعلام، ومنه أذان الصلاة، وهو الإعلام؛ يقال: آذنتهم إيذانا.

وكذلك قال أبو عوسجة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أن الله بريء من المشركين ورسوله ﴾ يكون في قوله: ﴿ أن الله بريء من المشركين ورسوله ﴾ دلالة ما قال أهل التأويل من النقض؛ لأن قوله: ﴿ برآءة من الله ورسوله ﴾ يكون فيه انقضاء العهد وإتمامه إلى المدة التي ذكر، ويكون ما روي في الخبر [وذكر] في القصة

" أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما نزل ﴿ برآءة ﴾ بعث أبا بكر على حج الناس، يقيم للمؤمنين حجهم، وبعث معه ب ﴿ برآءة ﴾ السورة، ثم أتبعه علي بن أبي طالب، فأدركه فأخذها منه، ورجع أبو بكر إلى النبي، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: بأبي أنت وأمي، نزل في شيء؟ قال: " لا، ولكن لا يبلغ غيري أو رجل مني، أما ترضى يا أبا بكر أنت صاحبي في الغار، وأنت أخي في الإسلام، وأنت ترد على الحوض يوم القيامة؟! " قال: بلى يا رسول الله ".

فمضى أبو بكر على الناس، ومضى علي بن أبي طالب بالبراءة، فقام على بالموسم، فقرأ على الناس: ﴿ برآءة من الله ورسوله ﴾: من العهد، غير أربعة أشهر؛ فإنهم يسيحون فيها.

ثم قوله: ﴿ يوم الحج الأكبر ﴾.

قال عامة أهل التأويل: هو يوم النحر؛ لأن فيه ذكر طواف البيت وحج البيت.

وقال بعضهم: هو يوم عرفة؛ لأنه هو الذي يوقف فيه بعرفة، وبه يتم الحج على ما روي في الخبر: [

" الحج عرفة، ومن أدرك عرفة بليل وصلي معنا بجمع، فقد تم حجه وقضى تفثه، بإدراكه يتم الحج] وبفوته يفوت ".