4.150-152

قوله - عز وجل -: ﴿ إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ﴾ يحتمل وجهين:

يحتمل قوله - تعالى -: ﴿ إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون... ﴾ [أي: تريدون] أن يفرقوا بين الله ورسله؛ فيكون قوله: ﴿ يكفرون بالله ﴾: في الدهرية؛ لأنهم يكفرون بالله، ولا يؤمنون به، ويقولون بقدم العالم، فذلك فيهم، وقوله: ﴿ ورسله ﴾ يكون في الذين يؤمنون بالله ويكفرون بالرسل كلهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ﴾:

في الذين كفروا ببعض الرسل وآمنوا ببعض الرسل، ويقولون: نؤمن ببعض ونكفر ببعض.

ثم أخبر - عز وجل - عنهم جميعا - مع اختلاف مذاهبهم - أنهم كفار، وحقق الكفر فيهم بقوله - تعالى -: ﴿ أولئك هم الكافرون حقا ﴾.

ويحتمل أن يكون فيمن آمن ببعض الرسل وكفر ببعض [الرسل]؛ فيكون الكفر ببعض الرسل كفرا بالله، وبجميع رسله، وبجميع كتبه؛ لأن كل واحد من الرسل يدعو الخلق كلهم إلى الإيمان بالله، والإيمان بجميع الرسل والكتب، وإذا كفر بواحد منهم - كفر بالله وبالرسل جميعا، والله أعلم.

[وقوله - تعالى -: ﴿ ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ﴾.

أي: ويتخذون غير ذلك سبيلا؛ على طرح إرادة " أن " ، أي: يتخذون بين ذلك، أي: بين إيمان ببعض الرسل، وكفر ببعض الرسل - دينا؛ فذلك لا ينفعهم إذا كفروا ببعض الرسل].

وقوله: ﴿ أولئك هم الكافرون ﴾.

يحتمل وجهين:

يحتمل: أولئك هو الكافرون الذين حق عليهم الكفر بالله.

والثاني: يكفرون ببعض الرسل؛ أنهم - وإن كفروا ببعض الرسل - فقد حق عليهم الكفر بالله تعالى؛ لأن الكفر بواحد من الرسل كفر بالله وبالرسل جميعا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ﴾. [قوله: ﴿ مهينا ﴾ ]: يهانون فيه.

ثم نعت المؤمنين فقال - عز وجل -: ﴿ والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم ﴾.

يعني: من الرسل، وقالوا:

آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى إبراهيم

[البقرة: 136] إلى آخر ما ذكر.

وفي الآية دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم لا يسمون صاحب الكبيرة مؤمنا، وهو قد آمن بالله ورسله ولم يفرق بين أحد من رسله؛ فدخل في قوله - تعالى -: ﴿ أولئك سوف يؤتيهم أجورهم ﴾ وهم يقولون: لا يؤتيهم أجورهم.

﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾.

أخبر - عز وجل - أنه لم يزل غفورا رحيما، وهم يقولون: لم يكن غفورا رحيما ولكن صار غفورا رحيما، وبالله العصمة.