4.108-109

قوله - عز وجل -: ﴿ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ﴾.

يحتمل وجهين:

يحتمل: ﴿ يستخفون من الناس ﴾ ، أي: يحتشمون من الناس أن يعلموا بصنيعهم، ولا يحتشمون من الله، على علم منهم أنه لا يخفى عليه شيء.

ويحتمل: ﴿ يستخفون من الناس ﴾ ، أي: يسترون سرهم من الناس.

وكذلك روي في حرف حفصة: ولا يستترون من الله، ولكن الله يطلع الناس على ما يسرون.

﴿ وهو معهم ﴾ ، أي: لا يخفى عليه شيء.

وقوله: ﴿ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ﴾ - على وجهين:

أحدهما: على نفي القدرة وإثباتها: أن لهم ذلك في الإخفاء من الناس، وليس لهم في الإخفاء عن الله.

والثاني: على قلة المبالاة: يعلم باطلاع الله - تعالى - عليهم، وتركهم مراقبة الله في الأمور، واجتهادهم في ذلك عن الخلق، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إذ يبيتون ما لا يرضى من القول ﴾ عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ﴿ إذ يبيتون ما لا يرضى من القول ﴾ يقول: من العمل والفرية [على اليهودي] بالسرقة.

وقيل: يبيتون: أي يؤلفون القول فيما بينهم، فيقولون: [يأتي] به النبي، فيقول له كذا وكذا؛ ليدفعوا عن صاحبهم الخيانة والتهمة، وهو طعمة؛ على ما قيل في القصة: إنه سرق درع رجل فرماها في دار يهودي.

وقيل: إنه خبأها في دار يهودي، فلما طلب منه حلف بالله أنه ما سرق.

وقيل: التبييت: هو التقدير بالليل، وقد ذكرناه في قوله:

بيت طآئفة منهم...

الآية [النساء: 81].

وقوله - عز وجل -: ﴿ وكان الله بما يعملون محيطا ﴾.

هو على الوعيد؛ أي: عن علم منه يفعلون هذا، لا عن عفلة؛ كقوله - تعالى -:

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

[إبراهيم: 42]، لكنه يؤخره إلى يوم على علم منه ذلك، وعلى الإعلام أن الله لم يزل عالما بما يكون منهم، وعلى ذلك امتحنهم، وبالله التوفيق.

وقوله: - عز وجل -: ﴿ ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ﴾.

قيل: يعني: أصحاب طعمة؛ أي: لو خاصمتم عنهم يا هؤلاء في الدنيا.

﴿ فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ﴾.

أي: لا أحد يخاصم عنهم يوم القيامة.

﴿ أم من يكون عليهم وكيلا ﴾ يخاصم عنهم يوم القيامة.

وقيل: كفيلا، أي: في الدفع عنهم؛ كقوله - تعالى -:

الذين يجادلون في آيات الله

[غافر: 35]، أي: في دفعها وإرادة أن يدحضوا بالباطل.

وقيل: رقيبا.

وقيل: كفيلا.

والوكيل: هو القائم بحفظ الأمور، والقاضي للحوائج، والمزيح للعلل.