والثاني: إبقاء لهم في الرد زيادة.

ويسلم الراكب على الماشي، والماشي على القائم، [والقائم على القاعد]:

روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القائم، والقائم على القاعد، والصغير على الكبير، والقليل على الكثير ".

وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، وإن قام والقوم جلوس فليسلم؛ فليست الأولى بأحق من الأخرى ".

وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من تشبه بغيرنا فليس منا "

، وقال:

" لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى؛ فإن تسليم النصارى بالأكف، وتسليم اليهود بالإشارة ".

ويكره أن يبتدئ أهل الكتاب بالتسليم، ولكن إذا بدءوا هم - يرد؛ وعلى ذلك جاءت الآثار:

روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تبدءوا اليهود والنصارى بالتسليم، وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها ".

وعن أبي نضرة الغفاري - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يوما:

" إني راكب إلى يهود؛ فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم ".

ثم قيل في تفسير: " السلام عليكم " بوجوه:

قال بعضهم: تأويله: الله شهيد عليكم.

وقيل: الله قائم عليكم، وهو كقوله الله - تعالى -:

أفمن هو قآئم على كل نفس

[الرعد: 33] برا وفاجرا، يرزقهم، ويحفظهم، ويستجيب لهم.

وقيل: هو الدعاء لهم بالمغفرة والسلامة، وهو ما ذكرنا بدءا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله كان على كل شيء حسيبا ﴾.

قيل: شهيدا.

وقيل: حفيظا.

وقيل: كافيا مقتدرا؛ يقال: أحسبني هذا، أي: كفاني.

وقال الكسائي: مشتقة من الحساب؛ كقوله - تعالى -:

كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

[الإسراء: 14] أي: حاسبا؛ كالأمير والآمر، والقدير والقادر، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ﴾.

هذا - والله أعلم - لما ألزم الله، وأجرى على ألسنتهم أنه الله، وأنه خالق السماوات والأرض، وأنه خالقهم؛ كقوله - تعالى -:

ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله

[الزخرف: 87]: أخبر أن الذي سميتموه " الله " وقلتم: إنه خالق السماوات والأرض - هو واحد، لا إله غيره، ولا رب سواه، هو واحد، لا شريك معه ولا ند، وأن الأصنام التي تعبدونها دون الله قد تعلمون أنها لا تنفعكم إن عبدتموها، ولا تضركم إن تركتم عبادتها، وبالله التوفيق.

وقوله: ﴿ ليجمعنكم إلى يوم القيامة ﴾ قيل فيه بوجهين:

قيل: " ليجمعنكم ليوم القيامة "؛ كقوله:

يوم يجمعكم ليوم الجمع

[التغابن: 9].

وقيل: ليجمعنكم في القبور إلى يوم القيامة ثم يبعثكم، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ومن أصدق من الله حديثا ﴾.

معناه - والله أعلم -: أنكم تقبلون الحديث بعضكم من بعض، وإن حديثكم يكون صدقا ويكون كذبا؛ فكيف لا تقبلون حديث الله وخبره في البعث وما أخبر في القرآن، وحديثه لا يحتمل الكذب؟! هذا - والله أعلم - تأويله.