وقوله - تعالى - ﴿ ليبطئن ﴾ قيل: إن المنافقين كانوا يبطئون الناس عن الجهاد ويتخلفون؛ كقوله - تعالى -:

قد يعلم الله المعوقين منكم والقآئلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا

[الأحزاب: 18] كانوا يسرون ذلك ويضمرونه، فأطلع الله - عز وجل - نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك؛ ليعلموا أنه إنما عرف ذلك بالله تعالى.

وفيه دلالة إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فإن أصبتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا * ولئن أصبكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة... ﴾ على التقديم والتأخير [يسر ويفرح] إذا أصابتكم مصيبة كأن لم يكن بينكم وبينه مودة؛ لأن [كل] من كان بينه وبين آخر مودة إذا أصابته نكبة يحزن عليه ويتألم، فأخبر الله - عز وجل - أن هؤلاء المنافقين إذا أصابت المؤمنين نكبة يسرون بذلك ولا يحزنون، كأن لم يكن بينهم مودة ولا صحبة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولئن أصبكم فضل من الله ﴾ يعني: الغنيمة والفتح، [يقولون:] ﴿ يليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ﴾ أي: يأخذ من الغنيمة نصيبا وافرا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فإن أصبتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ﴾ هذا قول المكذب الشامت: ﴿ ولئن أصبكم فضل من الله... ﴾ الآية، هو قول الحاسد؛ وهو قول قتادة.

وقوله - تعالى -: ﴿ وإن منكم لمن ليبطئن ﴾ يعني: ليتخلفن عن النفير: ﴿ فإن أصبتكم مصيبة ﴾ يعني: شدة وبلاء من العيش والعدو، ﴿ قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ﴾ فيصيبني ما أصابهم: ﴿ كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فانفروا ثبات أو انفروا جميعا ﴾ دل أن فرض الجهاد فرض كفاية يسقط بقيام البعض عن الباقين؛ لأنه قال: ﴿ فانفروا ثبات أو انفروا جميعا ﴾ أمر بنفير الثبات، فلو كان لا يسقط بقيامهم عن الباقين لم يكن للأمر به معنى، وتأويله - والله أعلم -: إذا قيل لكم، انفروا، فانفروا ثبات أو انفروا جميعا.