وأن المساجد لله

[الجن: 18]، وقوله:

له ما في السموت والأرض

[البقرة: 116]، ونحوه.

وقوله - تعالى -: ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ﴾ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاكما وإن لم يحكموه، ليس معناه - والله أعلم -: ﴿ حتى يحكموك فيما شجر بينهم ﴾ أي: حتى يرضوا بحكمك [وقضائك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فيما شجر بينهم ﴾.

أي: اختلفوا بينهم وتنازعوا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم لا يجدوا] في أنفسهم حرجا مما قضيت ﴾.

قيل ضيقا.

وقيل: شكا مما قضيت بينهم أنه حق.

وقيل: إثما.

ثم في الآية دلالة أن الإيمان يكون بالقلب؛ لأنه قال - تعالى -: ﴿ ثم لا يجدوا في أنفسهم ﴾ أي: في قلوبهم؛ ألا ترى أنه قال الله - تعالى - في آية أخرى:

ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا

[الأنعام: 125] ذكر ضيق الصدر، وذكر ضيق الأنفس، وهو واحد؛ ألا ترى أنه قال [الله - عز وجل -] في آية أخرى:

ولم تؤمن قلوبهم

[المائدة: 41] فهذه الآيات ترد على الكرامية قولهم [؛ لأن الله - تعالى - قال: ﴿ لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم ﴾ وهم يقولون: بل يؤمنون]، فيقال لهم: أنتم أعلم أم الله؟!.

ثم قيل: إن الآية نزلت في اليهودي والمنافق اللذين تنازعا، فتحاكما إلى الطاغوت.

وقيل:

" نزلت في شأن رجل من الأنصار والزبير بن العوام كان بينهما تشاجر في الماء، فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للزبير: " اسق، ثم أرسل الماء إلى جارك " ، فغضب ذلك الرجل، فنزلت الآية ﴿ فلا وربك لا يؤمنون... ﴾ "

الآية.

ولا ندري كيف كانت القصة؟ وفيم كانت؟.

ثم روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأخبار أنه قال:

" لا يؤمن أحد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهله، وولده، وماله، والناس جميعا ".

وقيل في قوله - تعالى -: ﴿ ثم لا يجدوا في أنفسهم ﴾ أي: في قلوبهم ﴿ حرجا ﴾ أي: شكا ﴿ مما قضيت ﴾ أنه هو الحق ﴿ ويسلموا ﴾ لقضائك لهم وعليهم ﴿ تسليما ﴾.

وفي قوله - تعالى -: ﴿ ومآ أرسلنا من رسول إلا ليطاع ﴾ قيل: تأويله: أنه ما أرسل رسولا في الأمم السالفة إلا ليطيعوه، فكيف تركتم أنتم طاعة الرسول الذي أرسل إليكم.

وقوله - تعالى -: ﴿ إلا ليطاع بإذن الله ﴾ ما أرسل الله رسولا إلا وقد أمرهم أن يطيعوه، لكن منهم من قد أطاعه، ومنهم من لم يطع.