الآية [التوبة: 94]؛ لأنهم كانوا يميلون إلى حيثما كانوا يطمعون من المنافع من الغنيمة وغيرها، إن رأوا النكبة والدبرة على المؤمنين مالوا إلى هؤلاء، ويظهرون الموافقة لهم؛ طمعا منهم، ويقولون: إنا معكم، وإن كانت [النكبة و] الدبرة على الكافرين يظهرون الموافقة لهم؛ كقوله - تعالى:

الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين

[النساء: 141] هذا كان دأبهم وعادتهم أبدا.

وقوله - تعالى -: ﴿ إن أردنآ إلا إحسنا وتوفيقا ﴾ قيل فيه بوجوه:

قيل: إلا تخفيفا وتيسيرا عليك.

وقيل: قالوا: تحاكمنا إليه على أنه إن وفق، وإلا رجعنا إليك.

وفيه دلالة بطلان تحكيم الكافر والتحاكم إليه، وذلك حجة لأصحابنا - رحمهم الله - والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ﴾ من النفاق والخلاف غير ما حلفوا، ﴿ فأعرض عنهم ﴾ ، ولا تعاقبهم في هذه المرة، ﴿ وقل لهم ﴾: إن فعلتم مثل هذا ثانية عاقبتكم.

ويحتمل: أن يكون على الوعيد، أي: لا تعاقبهم؛ فإن الله - عز وجل - هو معاقبهم.

وقوله - تعالى -: ﴿ إن أردنآ إلا إحسنا وتوفيقا ﴾.

قيل: أي: تخفيفا وتيسيرا عليك، على أنه إن وفق للصواب وإلا رجعنا إليك؛ إحسانا وتوفيقا؛ لما لعل التحاكم إليهم يحملهم على الرجوع إلى دين الإسلام.

وقيل: ﴿ إحسنا ﴾: يحسنون إلينا ويبروننا بفضول أموالهم.

وقيل: ﴿ وتوفيقا ﴾: بفضول أموالهم.

وقيل: ﴿ وتوفيقا ﴾: أي: صوابا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ﴾.

قيل: أوعدهم وعيدا؛ حتى إذا عادوا إلى مثله يعاقبون.

وقيل: ألزمهم الحجة في ذلك وأبلغها إليهم؛ حتى إذا عادوا عاقبتهم.