" الجار أحق بسقبه... "

، ومما جاء:

" الجار أحق بشفعة جاره ينتظر به وإن كان غائبا "

إذا كان طريقهما واحدا؛ فيجب بما ذكرت صرفه عن الشريك إلى وجه يوافق خبر الجار، وله أوجه ثلاثة:

أحدها: أن قوله:

" قضى بالشفعة لشريك لم يقسم "

غير مقابل لخبر الجوار؛ إذ هو أحق في القولين:

وما روي من القول:

" إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة "

فقد يحتمل أن يكون خبرا عن هذا الفعل ألا شفعة في صرف الطريق وإظهار الحدود؛ إذ القسمة في معنى البيع في الأمور حتى منع الاقتسام في كل ما لا يحتمل التفاضل إلا بما يجوز به، فقيل: لا شفعة في هذا، والله أعلم.

والثاني: أن يكون إذا كان هذا فلا شفعة لهم مع من لم تقع بينهم الحدود، ولا صرفت بينهم الطرق، والله أعلم.

والثالث: إذا وقعت الحدود فتباينت، وصرفت الطرق فتباعدت؛ إذ فيما لم يتباينا ثم حد ليس واحد من الأمرين، وإذا احتمل خبر الشرك ما ذكرنا، ثبت أمر الشفعة بالجوار والشرك جميعا على الترتيب، ولا قوة إلا بالله.

ولو كان الجنب اسمه لبعيد الجيران بالنسب استحق بما كان الذي به الجوار يلتصقان، ويكون كل واحد منهما بجنب الآخر؛ إذ لا يسمى كل بعيد به، ففيه وجهان:

أحدهما: الحق بالاتصال.

والثاني: بيان ما به يكون الجوار، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والصاحب بالجنب ﴾ اختلف فيه:

قال علي - رضي الله عنه -: هي المرأة.

وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كذلك أيضا هي المرأة.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: هو الرفيق في السفر، وكذلك قول مجاهد.

فإن كان الصاحب بالجنب هو المرأة، فالأمر بالإحسان من جانب، وإن كان هو الرفيق في السفر فمن جانبين، ما يلزم هذا يلزم الآخر مثله بحق المصاحبة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وما ملكت أيمنكم ﴾ يحتمل الأمر وجهين:

بالإحسان إلى المماليك شكرا لما أنعم عليهم مما جعل لهم من الخولة من جوهرهم وأمثالهم في الخلقة أذلاء تحت أيديهم يستخدمونهم ويستعملونهم في حوائجهم.

أو لما هم أمثالهم في الحاجة من المطعم، والمشرب، والملبس، وهم مقهورون في أيديهم، وقد يترك الرجل النظر لمن هو مقهور في يده؛ أمر بالنظر إليهم، والله أعلم.

وقد جاءت الآثار في ذلك عن أنس - رضي الله عنه - قال: كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الصلاة وما ملكت أيمانكم ".

وعن جابر بن عبد الله قال: كان [رسول الله] صلى الله عليه وسلم يوصي بالمملوك خيرا، ويقول:

" وأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون ".

وعن علي - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت [أيماننا].

وعن أم سلمة - رضي الله عنها - [قالت: سمعت رسول الله] صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في مرضه:

" الصلاة وما ملكت أيمانكم "

فجعل يتكلم وما يقبض بها لسانه.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال [رسول الله] صلى الله عليه وسلم:

" للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ".

وعن أنس - رضي الله عنه - قال: كان آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة:

" الصلاة وما ملكت أيمانكم "

، ثم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرغر بها في صدره، ولا يفصح بها لسانه.

وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المماليك:

" هم إخوانكم، ولكن الله خولهم إياكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ﴾ الآية.

قيل: المختال: هو المتكبر.

وقيل: هو من الخداع.

وقيل: هو الذي يمشي مرحا؛ وهو واحد، يتكبر على عبادة الله - تعالى - أو يتكبر على عباد الله - تعالى - ويخدعهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ﴾؛ لأنه لا يحب الاختيال، وكذا في كل ما ذكر: لا يحب ذا ويحب ذا؛ كقوله: