والثاني: أنهم من جوهرهم وجنسهم في الخلقة؛ يحتاجون إلى ما يحتاج هؤلاء من المأكل، والمشرب، والملبس، وغير ذلك، يأمرهم بالإحسان إليهم؛ شفقة منهم لهم؛ ليتقووا على أداء ما فرض الله عليهم؛ إذ هم مثلهم في الخلقة والجوهر، والله أعلم.

وهذا الإحسان في اليتامى والمساكين من جانب ليس من جانبين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وابن السبيل ﴾.

أمر الله بالإحسان إلى ابن السبيل؛ للوجهين اللذين وصفتهما في المساكين، والله أعلم.

وقيل: في اليتامى: إنه أمر الأوصياء بالقيام على ما لهم وحفظهم؛ رحمة لهم، وباللين لهم.

وقوله: ﴿ والجار ذي القربى ﴾.

وهم ذوو قرابة، وله حقان: حق الجوار، وحق الرحم، كذلك روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [أنه] قال:

" الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق: فأما الذي له حقوق ثلاثة: حق القرابة، وحق الإسلام، وحق الجوار، والذي له حقان: حق الإسلام، وحق الجوار، والذي له حق واحد هو حق الجوار خاصة ".

وقوله - عز وجل -: ﴿ والجار الجنب ﴾.

خص الله - سبحانه وتعالى - الجار الجنب دون غيره من الجيران غير الملازقين، وكان ذلك دليلا على أن الحقوق التي تلزم بالجوار إنما تلزم في الجيران الملازقين؛ لأنهم الجيران بالملك، يمس ملك بعضهم بعضا، ويلصق به؛ كما في الرحم يمس أنفس بعضهم لبعض، ولهذا قال أبو حنيفة - رضي الله عنه -: إنه إذا أوصى لجيرانه، فالوصية للملازقين دون غيرهم؛ لأنهم هم الذين يلزم لبعضهم على بعض حقوق يقومون بأدائها في حال حياتهم، فإذا ماتوا فأوصوا إنما أوصوا بأداء ما كان بينهم، وكذلك قال في الوصية لذوي قرابته: إنها لقرابته الذين يفرض عليهم صلتهم إذا كانوا أحياء، فإذا مات فأوصى فإنما يوصي بأداء ما كان يؤدي في حال حياته، وذلك مما عليه الأداء؛ وفيه دليل على أن الشفعة الواجبة للجار إنما تكون للجار الجنب الملازق دون غيره من الجيران، وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الجار، وأمر بمسامحته.

وعن ابن عمر - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "

وفي بعض الأخبار:

" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم جاره "

، وفي بعضها:

" ما آمن من أمسى شبعانا وجاره جائع ".

وإذا بيع بجنبه دار أو أرض، [فله] أن يأخذها بالشفعة؛ لما روي عن عمرو بن الشريد، عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" الجار أحق بسقبه "

وعن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرض ليس لأحد فيها شرك إلا الجوار؟ قال:

" الجار أحق بسقبه ما كان ".

وعن رافع بن خديج قال: عرض علي سعد بيتا له، فقال: خذه؛ فإني قد أعطيت به أكثر مما تعطيني؛ ولكنك أحق به؛ لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" الجار أحق بسقبه ".

وعن أبي الزبير، عن جابر - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة بالجوار.

وعنه - أيضا - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الجار أحق بسقبه جاره إذا كان طريقهما واحدا ينتظر بها وإن كان غائبا "

وقول النبي صلى الله عليه وسلم

" ينتظر بها وإن كان غائبا "

يدل على أنه لا ينتظر بها أكثر من ذلك؛ وفي ذلك دليل على أن الشفيع إن أمسك عن طلب الشفعة، وقد علم بالبيع - بطلت شفعته، ومما يدل على ذلك - أيضا - أن الشفعة إنما جعلت للجار - والله أعلم - بما يخاف عليه من سوء جوار المشتري، والضرر الذي عسى أن يلحقه منه، فلو جعلنا الشفيع على شفعته أبدا لم يؤمن أن يبني المشتري في الدار، وينفق فيها نفقة عظيمة، ثم يجيء الشفيع فيطلب الشفعة؛ فيقال للمشتري: سلم الدار وارفع بناءك، وفي ذلك ضرر عليه بين.

وعن علي وعبد الله قالا: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بالجوار.