وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله

[الأنفال: 75] وبما روينا من الخبر من قوله صلى الله عليه وسلم:

" لا حلف في الإسلام، وما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة "

ويحتمل أن تكون الآية فيمن أسلم على يدي آخر ووالاه؛ على ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من أسلم من أهل الكفر على يدي رجل من المسلمين فهو أولى الناس به محياه ومماته ".

وروي عن عمر - رضي الله عنه - أن رجلا سأل عن رجل أسلم على يد رجل ويواليه؛ قال: هو مولاه؛ فإن أبي فلبيت المال.

وروي عن مسروق قال: أتيت عبد الله فقلت: إن رجلا كان عاملا علينا فخرج إلى الجبل، فمات، وترك ثلاثمائة درهم؟ فقال عبد الله: هل ترك وارثا أو لأحد منكم عليه عقد ولاء؟ قلت: لا؛ فجعل ماله لبيت المال. وكذا يقول أصحابنا - رحمهم الله -: من مات وترك وارثا فما له لوارثه، وإن لم يكن له وارث فللذي أسلم على يديه ووالاه؛ لما روينا من الخبر:

" هو أولى الناس به محياه ومماته "

، وقوله: " محياه " في العقل، و " مماته " في الميراث، وما روينا عن الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين عقدت أيمنكم فآتوهم نصيبهم ﴾ قيل: هي الوصية إلى تمام الثلث؛ لأن الميراث قد نسخ بالآية التي في الأحزاب بقوله - عز وجل -:

وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين

[الأحزاب: 6] ثم قال:

إلا أن تفعلوا إلى أوليآئكم معروفا

[الأحزاب: 6] فهي الوصية إلى تمام الثلث؛ فإذا كانت الآية في الذي أسلم على يديه ووالاه وعاقده فهو ليس بمنسوخ.

وقيل: ﴿ فآتوهم نصيبهم ﴾ من النصر والمعونة والمشورة، ولا ميراث.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن الله كان على كل شيء شهيدا ﴾.

بما ذكر من الشرط والوفاء به، وبالله التوفيق.