ولا تكسب كل نفس إلا عليها

[الأنعام: 164]، ثم قال الله - عز وجل -:

ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا

[النور: 21] فبين أن كسبه عليه إلا بفضل الله، وبين أن الأولى به الإقبال على ما له عاقبته، والتضرع إلى الله - تعالى - بالإكرام دون الذي عليه في ذلك؛ خوف المقت، [والله أعلم].

وقوله - عز وجل -: ﴿ واسألوا الله من فضله ﴾.

مثله؛ فإن فضله واسع، ولا يتمنى مال أخيه وداره.

أو اسألوا الله - تعالى - العبادة، ولا تتمن ألا يكون لأخيك ذلك، ويكون لك، ثم أخبر أن ما يكون للرجال إنما يكون بالاكتساب، وما يكون للنساء يكون بالاكتساب، يكون لكل ما اكتسب من الأجر وغيره.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولكل جعلنا مولي مما ترك الولدان والأقربون ﴾.

احتمل هذا - والله أعلم - أن يكون معطوفا، مردودا إلى قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنسآء نصيب مما ترك ﴾ الآية، ذكر - هاهنا - ما يرث الرجال والنساء من الوالدين والأقربين، ولم يذكر ما يرث الوالدان من الأولاد والأقربون بعضهم من بعض: من نحو العم، وابن العم، وغيرهم من القرابات؛ فذكر - هاهنا - ليعلم أن للمولى من الميراث مما ترك الوالدان والأقربون ما لأولئك من الوالدين والأقربين إذا لم يكن أولئك أن جعل لهؤلاء ما جعل لأولئك، ولم يذكر - أيضا - ما للوالدين من الأولاد في قوله: ﴿ للرجال نصيب مما ترك... ﴾ الآية، ولكن ذكر في آية الوصية في قوله - تعالى -:

إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف

[البقرة: 180] ذكر الوصية للوالدين والأقربين؛ ولم يذكر للأولاد - والله أعلم - أن الرجل قد يؤثر ولده على نفسه، وعلى غيرهم من الأقرباء، ولا كذلك الولد للوالد؛ فذكر الوصية للوالدين والأقربين لهذا المعنى؛ ليصل إليهم المعروف، وأما الأولاد فإنهم لا يؤثرون عليهم غيرهم؛ لذلك لم يذكرهم، والله أعلم.

وقيل في قوله: ﴿ ولكل جعلنا ﴾ أي: بينا فيكون فيها بيان ما في الأولى من المواريث.

ثم قيل في الموالي: إنهم هم العصبة، وقيل: هم أولياء الأب، أو الأخ، أو ابن الأخ، وغيرهم من العصبة.

وقيل: هي الورثة، وهو قول ابن عباس، وكله واحد.

وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - [أنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أنا أولى بالمؤمنين، من مات وترك مالا فماله لموالي العصبة، ومن ترك مالا أو ضياعا فأنا وليه؛ فلا دعاء له ".

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" ألحقوا المال بالفرائض، فما أبقت السهام فلأولى رجل ذكر ".

وعن عمر [بن الخطاب - رضي الله عنه -] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [يقول:]

" ما أحرز الوالد أو الولد فهو لعصبته من كان ".

وعن عمر - رضي الله عنه - أنه كتب: إذا كانت العصبة بعضهم أقرب بأم - فهم أحق بالمال.

وأجمع أهل العلم على أن أهل السهام إذا استوفوا سهامهم وبقى من المال شيء - أنه لعصبة الميت، وهم الرجال من قرابته من قبل أبيه ومواليه، وأنه لا يكون أحد من النساء عصبة إلا الأخوات من الأب والأم، أو من الأب مع البنات، والمرأة المعتقة؛ فإن هاتين عصبة وأجمعوا أن كل من اتصلت قرابته من قبل النساء بالميت فليس بعصبة، وأن المرأة إذا أعتقت عبدا أو أمة فإنها عصبة المعتق بعد موت أمه، إلا ابن مسعود - رضي الله عنه - فإنه يجعل لذوي الأرحام دون الموالي.

وأجمعوا أنه إذا اجتمع عصبتان فأقربهما أولى، وأقرب العصبة الابن، ثم ابن الابن وإن سفل، ثم الأب، ثم الجد وإن علا، والأخ من الأب والأم، ثم الأخ من الأب، ثم ابن الأخ من الأب والأم، ثم ابن الأخ من الأب، ثم العم من الأب والأم، ثم العم من الأب، ثم ابن العم من الأب والأم، ثم ابن العم من الأب، ثم مولى النعمة، ثم ابن مولى النعمة وإن سفل، فهؤلاء كلهم عصبة الميت، وأقربهم أولاهم بما فضل من المال عن أصحاب السهام المذكور سهامهم، هو - والله أعلم - موافق لما ذكرنا من دليل الآية والسنة، وما تواتر من الروايات عن الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.