كما قال تعالى: ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة- - - (الأنعام: 110).

قال ابن كثير:

والآيات في هذا المعنى كثيرة دالة على أن الله عز وجل يجازي من قصد الخير بالتوفيق، ومن قصد الشر بالخذلان، وكل ذلك بقدر مقدّر.

والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة، منها ما رواه البخاري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة، فقال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار)، فقالوا: يا رسول الله، أفلا نتّكل؟ فقال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)، ثم قرأ: فأما من أعطى واتّقى* وصدّق بالحسنى* فسنيسره لليسرى* وأما من بخل واستغنى* وكذّب بالحسنى* فسنيسره للعسرى!! i .

11 - (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى)

المفردات:

تردى: هلك، وهو تفعل من الرّدى.

التفسير:

11 - وما يغني عنه ماله إذا تردّى.

ماذا ينفعه المال إذا وقع في الهلاك والرّدى، وعوقب على بخله وكفره بالنار، سيترك المال لورثته، وينتهي بالموت بخيلا كافرا إلى النار وبئس المصير.

قال تعالى: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خوّلناكم وراء ظهوركم- - - (الأنعام: 94).

لقد خلق الله الإنسان، ومنحه العقل والإرادة والاختيار، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، فمن صدّق بالآخرة وعمل لها، سر الله له طريق الخير، ومن كذّب بالآخرة ولم يعمل لها، واستغنى عن الإيمان وكفر بالله، يسر له طريق الشر، ولن ينجيه المال الذي تركه في الدنيا إذا سقط في جهنم.

قال تعالى: ونرثه ما يقول ويأتينا فردا- (مريم: 80).

إنما الذي ينفع الإنسان هو ما يقدمه في الدنيا من الإيمان وإخراج الزكاة والصدقة، وفعل الطاعات وترك المحرمات.

قال صلى الله عليه وسلم: (أيّكم مال وارثه أحب إليه من ماله)؟ قلنا: يا رسول الله، كل واحد منا ماله أحب إليه من مال وارثه- فقال صلى الله عليه وسلم: (فإن مالك ما قدّمت، ومال وارثك ما أخّرت) iv .

12 - (إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى)

الأشقى والأتقى

﴿إنّ علينا للهدى 12 وإنّ لنا للآخرة والأولى 13 فأنذرتكم نارا تلظّى 14 لا يصلاها إلا الأشقى 15 الذي كذّب وتولّى 16 وسيجنّبها الأتقى 17 الذي يؤتي ماله يتزكّى 18 وما لأحد عنده من نعمة تجزى 19 إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى 20 ولسوف يرضى 21﴾

التفسير:

12 - إنّ علينا للهدى.

إن علينا -بمقتضى حكمتنا ورحمتنا بعبادنا - أن نبين لهم طريق الحق وطريق الباطل، بواسطة رسلنا وكتبنا، وما أودعناه في فطرة كل إنسان من أسباب الهداية.

قال تعالى: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا- (الإنسان: 3).

وقال تعالى: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- - - (الكهف: 29).

فمن أراد الهدى وسلك سبيل الرشد، أعانه الله بتوفيقه وسداده وأمدّه بمعونته، ومن أراد الضال والشهوات والمحرمات، سلب الله عنه الهدى وتركه ضالا.

ويكون معنى الآية:

إن من مقتضى حكمتنا أن نيسّر أسباب الهدى للبشر، فمن اختار طريق الهدى أعنّاه عليه، ويسرنا له اليسرى، ومن آثر الضلالة سلبنا عنه أسباب الهدى، ويسّرناه للعسرى، أي للنار وبئس المصير.

وهذا معنى الحديث: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له، إن الله تعالى يقول: فأما من أعطى واتّقى* وصدّق بالحسنى* فسنيسّره لليسرى* وأما من بخل واستغنى* وكذّب بالحسنى* فسنيسّره للعسرى.

13 - (وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى)

التفسير:

13 - وإنّ لنا للآخرة والأولى.