هذا هو جواب القسم، أي: إن أعمال العباد مختلفة متباعدة، فمن فاعل خيرا، ومن فاعل شرا، وبعض الأعمال ضلال، وبعضها هدى، وبعضها يوجب الجنة، وبعضها يوجب النار، كما أن أعمال الناس مختلفة ومتعددة في الدنيا، فمنهم الصانع ومنهم الزارع، ومنهم الطبيب المداوي، والمعلم والمهندس، والباحث والمحارب، والعاملون في شئون الحياة المختلفة، حتى يشعروا جميعا أن كل واحد منهم في حاجة إلى الآخر، ليتم التعاون، ويتخذ بعضهم بعضا سخريا.

قال القرطبي:

السعي: العمل، فساع في فكاك نفسه، وساع في عطبها، يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: (الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها)!.

ونحو الآية قوله تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون- (الجاثية: 21).

وقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون- (الحشر: 20).

5 - (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى)

المفردات:

أعطى: بذل ماله.

اتقى: خاف عذاب الرحمن واجتنب المحارم.

التفسير:

ثم وضح الله تعالى عاقبة المتقين وعاقبة الكافرين: فقال:

5 - فأما من أعطى واتّقى.

أي: أعطى ماله في جهة الخير والبر والزكاة والصدقة، واتقى الله فابتعد عن المحرمات والشبهات، وفعل المأمورات.

قال ابن كثير: أعطى ما أمر بإخراجه، واتقى الله في أموره.

6 - (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)

المفردات:

الحسنى: بالكلمة الحسنى، وهي مؤنث الأحسن.

التفسير:

6 - وصدّق بالحسنى.

وصدق بالجنة التي أعدّها الله للأبرار، وأيقن بكلمة التوحيد وهي: (لا إله إلا الله) أو بملة الإسلام، أو صدق بالجزاء الأوفى من الله على كل خير، وكلمة الحسنى تتسع لتشمل كل خصلة حسنة، إذ كلها ترجع إلى ثواب الله الذي هو الجنة.

7 - (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)

المفردات:

فسنيسره: فسنهيئه.

لليسرى: لليسر والسهولة.

التفسير:

7 - فسنيسّره لليسرى.

فسنوفقه للأمور الميسّرة، ونهيّئه لعمل الخير، وفعل الطاعات وترك المحرمات.

والخلاصة: أن من التزم بأوامر الله وطاعته، فإن الله ييسر له الخير والفلاح، ويمنحه الرضا والتوفيق، فتراه يسير في طريق العمل الصالح، بعيدا عن المعاصي، ميسرا لطريق الجنة.

قال تعالى: رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه- (البينة: 8).

8 - (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى)

التفسير:

8 - وأما من بخل واستغنى.

وأما من بخل بإنفاق المال، واستغنى عن عبادة ذي الجلال.

قال الأستاذ أحمد المراغي في تفسيره:

وأما من أمسك ماله، أو أنفقه في شهواته، ولم ينفقه فيما يقرب من ربه، وخدعته ثروته وجاهه، فظن أنه بذلك لا يحتاج إلى أحد- اه.

9 - (وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى)

التفسير:

9 - وكذّب بالحسنى.

وكذّب بالدين الحق، وبأن الله يخلف على المنفقين، ويعاقب الأشحّاء الباخلين.

وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا)!!.

10 - (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)

المفردات:

للعسرى: للعسر والعنت والمشقة.

التفسير:

10 - فسنيسّره للعسرى.

أي: نمنعه من التوفيق والهدى والرغبة في الخير، فتكون الطاعات أعسر شيء عليه، ويكون طريق الشر ميسورا بين يديه.