والعجب هنا هو أن أهل الضال والكفر، وعبادة الأوثان، وشرب الخمر، والتعامل بالربا، واقتراف الزنا، هم الذين يتهمون المؤمنين الصابرين المتبتلين بعبادة الله، المبتعدين عن المعاصي-يتهمونهم بالضلال، وفي أمثال العرب: (رمتنى بدائها وانسلّت) يضرب لمن يكون فيه داء فيتّهم غيره به، فهؤلاء الكفار يتهمون المؤمنين بالضلال لعدم استمتاعهم بالشهوات العاجلة، ولتعذيب أنفسهم بالصلاة والصيام، طمعا في نعيم آجل غير مضمون، أي أن حكمهم على المؤمنين بالضلال يدل على نهاية الغرور والجهل.

33 - (وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

المفردات:

حافظين: رقباء، يتفقّدونهم ويهيمنون على أعمالهم.

التفسير:

33 - وما أرسلوا عليهم حافظين.

أي: إن الكفار لم يكلّفوا بمراقبة المؤمنين، أو الوصاية عليهم، أو تسجيل أعمالهم، وهؤلاء الكفار بدل أن يراقبوا أنفسهم، ويتفقدوا عيوب أنفسهم، تركوا عيوب أنفسهم وانشغلوا بالبحث عن عيوب غيرهم.

34 - (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

التفسير:

34 - فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون.

أي: اليوم يوم القيامة، والكفار محجوبون عن ربهم، وهم يقاسون ألوان العذاب في جهنم، فإن المؤمنين يضحكون منهم، ومن ألوان العذاب الذي ينالهم، جزاء عادلا على سخرية الكفار بالمؤمنين في الدنيا.

35 - (عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

التفسير:

35 - على الأرائك ينظرون.

بينما المؤمنون يتمتعون بنعيم الجنة، جالسين على الأرائك في نعيم مقيم، يفتح لهم باب فيرون أهل جهنم في بلاء شديد، فيشكرون الله على ما أولاهم به من النعيم.

قال الشيخ محمد عبده في تفسير جزء عمّ:

فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون.

لا ضحك الجاهل المغرور، بل ضحك الموقن بالسرور- - - ضحك من وصل به يقينه إلى مشاهدة الحق فسرّ به، انكشف لهم بالعيان ما كانوا يرجونه من إكرام الله لهم، وخذلانه لأعدائهم، فسرّوا بذلك وفرحوا، وضحكوا من أولئك المغرورين الجحدة الذين تجلّت لهم عاقبة أعمالهم، وظهر لهم سفه عقولهم وفساد أقوالهم، فنكّست أعناقهم لخزيهم وذلّهم، فما أعظم مجد المؤمنين في ذلك اليوم.

على الأرائك ينظرون.

إلى صنع الله بأعدائهم، وإذلاله لمن كان يفخر عليهم، وتنكيله بمن كان يهزأ بهم، جزاء وفاقا v!!i .

36 - (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 29 إظهار

المفردات:

هل ثوب: التثويب والإثابة: المجازاة، يقال: ثوّبه وأثابه، إذا جازاه، أي: هل جوزي الكفار وأثيبوا على فعلهم؟

التفسير:

36 - هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون.

هل جوزي الكفار على ما كانوا يفعلون بالمؤمنين في الدنيا؟ والجواب: نعم، لقد جوزي الكفار بالجزاء المناسب، لتهكّمهم بالمؤمنين في الدنيا، فقد نزل بهم ما يستحقون من عقاب أليم، جزاء وفاقا.

ويظل هذا الاستفهام التقريري هو آخر ما يرنّ في الأذن، كأنه يقول: إن عدالة الله تقتص من المعتدين مهما طالت بهم الحياة.

وثوّب مثل أثاب-بمعنى جازى- يقع في الخير وفي الشر، وإن كان قد غلب عليه الثواب في الخير، لكنه ورد هنا من باب التهكم بالمعتدين، مثل قوله تعالى: فبشّرهم بعذاب أليم- (التوبة: 34).

قال ابن كثير: