7 - نظر المؤمنين إلى المجرمين وهم يلقون جزاءهم، وما أعدّ لهم من النكال.

1 - (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)

وعيد المطففين

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ويل للمطفّفين 1 الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون 2 وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون 3 ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون 4 ليوم عظيم 5 يوم يقوم الناس لرب العالمين 6﴾

المفردات:

ويل: هلاك وبوار وعذاب، أو مقر في جهنم.

للمطففين: المنقصين في الكيل أو الوزن، وأصله من الطفيف، وهو الشيء اليسير، لأنه لا يكاد يأخذ إلا الشيء اليسير.

سبب النزول:

أخرج النسائي، وابن ماجة، بسند صحيح، عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أبخس الناس كيلا، فأنزل الله: ويل للمطفّفين- فأحسنوا الكيل بعد ذلك.

التفسير:

1 - ويل للمطفّفين.

الويل واد في جهنم، بعيد قراره، شديد عذابه، ويطلق الويل على الهلاك والعذاب، أي عذاب شديد للمطففين الذين يظلمون الناس في المعاملة، حيث يستوفون حقهم كاملا وربما زائدا، ولا يوفّون حقوق الناس بل يظلمونهم.

والسورة مكية، وقيل مدنية، وربما كانت من أواخر ما نزل بمكة، أو أرسلها النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ليرتدع الناس عن تطفيف الكيل والميزان.

التطفيف في مكة

كانت في مكة طائفة من الأغنياء الأقوياء يحتكرون التجارة- ويستوفون حقهم كاملا، ويبيعون للناس كيلا ناقصا أو وزنا ناقصا، وقد جاء الإسلام عقيدة وشريعة، أي ينظم علاقة الناس بالله، وينظم علاقة الناس بالناس، فحارب تطفيف الكيل والميزان، وتوعّد هؤلاء القساة الظالمين بعذاب شديد.

التطفيف في المدينة

كان التطفيف موجودا في المدينة، فلما أنزل الله سورة المطففين ارتدع أهل المدينة، وتركوا التطفيف.

وروح القرآن توضح أن التطفيف محرّم، وكذلك كل ظلم وغبن محرّم، فمن يأخذ حقه كاملا ولا يؤدي عمله سليما منضبطا فهو مطفف، ومن يؤجّر عاملا فيستوفي عمله، ولا يعطيه أجره كاملا فهو مطفف، وكذلك الصلاة أمانة، والصوم أمانة، والزكاة أمانة، والكيل أمانة، والوزن أمانة، فمن وفّى وفّي له، ومن طفف فقد رأينا ما قاله الله في المطففين.

2 - (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

اكتالوا: اشتروا بالكيل، ومثله الوزن.

يستوفون: يأخذون الكيل وافيا كاملا، والوزن وسائر الحقوق كذلك.

كالوهم: أعطوا غيرهم بالكيل.

وزنوهم: أعطوا غيرهم بالوزن.

يخسرون: ينقصون الكيل والوزن، ويظلمون غيرهم.

التفسير:

2، 3 - الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون* وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون.

أي: إذا اخذوا الكيل من الناس أخذوه كاملا لأنفسهم، وإذا كالوا لهم أو وزنوا لهم، ينقصون الكيل والوزن.

قال المفسرون:

نزلت في رجل يعرف ب (أبي جهينة) كان له صاعان، يشتري بأحدهما، ويبيع بالآخر.

وقد حارب القرآن هذا النموذج الأناني الذي يهتم بنفسه ولا يهتم بالآخرين، كما شنع القرآن على قوم شعيب، وقد أهلكهم الله لكفرهم، ولتطفيف المكيال والميزان، وقد نصحهم نبي الله شعيب وكرّر لهم النصح، وعلى لسان شعيب قال القرآن الكريم: ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين- (هود: 85).