(وقصارى ما سلف: أنه سبحانه وصف النعيم الذي أعده للأبرار في دار كرامته بما تتطلع إليه النفوس، وبما يشوقها إليه، ليكون حضّا للذين يعملون الصالحات على الاستزادة من العمل والاستدامة عليه، وحثا لهمم المقصرين، واستنهاضا لعزائمهم أن يحرصوا على التزود من العمل الصالح، ليكون لهم مثل ما لأولئك)!!.

29 - 33 - إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون- كنوا يضحكون منهم استهزاء بهم وسخرية منهم، إما لفقرهم ورثاثة حالهم، وإما لضعفهم عن رد الأذى، وإما لترفعهم عن سفاهة السفهاء، فكل هذا مما يثير ضحك الذين أجرموا، وهم يتخذون المؤمنين مادة لسخريتهم أو فكاهتهم المرذولة.

وإذا مرّوا بهم يتغامزون- يغمز بعضهم لبعض بعينه، أو يشير بيده، أو يأتي بحركة متعارف عليها بينهم للسخرية من المؤمنين، وإذا انقلب هؤلاء الضالون إلى أهلهم، ورجعوا إلى بيوتهم، رجعوا إليها فكهين متلذين بحكاية ما يعيبون به أهل الإيمان، إذ يرمونهم بالسخافة وقلة العقل.

وإذا رأوهم قالوا هؤلاء لضالّون- أي: وإذا رأوا المؤمنين نسبوهم إلى الضلال، لأنهم نبذوا العقائد الفاسدة، وتركوا عبادة الأصنام- ولم يرسل الله الكفار رقباء على المؤمنين، ولا كلّفهم بمحاسبتهم على أفعالهم، فما لهم هم وهذا الوصف وهذا التقرير.

روي أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار، فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدثوهم بما صنعوا به وبأصحابه.

والآيات ترسم مشهدا لسخرية المجرمين من المؤمنين، وقد يكون لنزولها سبب خاص، ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ففي الآيات تعبير واقعي عن سخرية القوي الفاجر من المؤمن الصابر، مما يدل على أن طبيعة الفجار المجرمين واحدة متشابهة في موقفها من الأبرار في جميع البيئات والعصور.

يقول الإمام محمد عبده: ومن شأن القوي المستعزّ بكثرة أتباعه وقدرته، أن يضحك ممن يخالفه في المنزع، ويدعوه إلى غير ما يعرفه، وهو أضعف منه قوة وأقل عددا، كذلك شأن جماعة من قريش-كأبي جهل، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل وأتباعهم- وهكذا يكون شأن أمثالهم في كل زمان متى عمت البدع، وتفرقت الشيع، وخفي طريق الحق بين طرق الحق، وجهل معنى الدين، وأزهقت روحه من عباراته وأساليبه، ولم يبق إلا ظواهر لا تطابقها البواطن!! i .

34 - 36 - فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون- أي: في يوم القيامة -والكفار محجوبون عن ربهم، يقاسون ألم هذا الحجاب- يضحك المؤمنون، ضحك من وصل به يقينه إلى مشاهدة الحق فسرّ به، وينكشف للمؤمنين ما كانوا يرجون من إكرام الله لهم، وخذلان أعدائهم، على الأرائك ينظرون- وهم على سررهم في الجنة ينظرون إلى صنع الله بأعدائهم، وإذلاله لمن كان يفخر عليهم، وتنكيله بمن كان يهزأ بهم جزاء وفاقا.

هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون- أي أنهم ينظرون ليتحققوا: هل جوزي الكفار بما كانوا يفعلون بهم في الدنيا، وإنما سمي الجزاء على العمل ثوابا لأنه يرجع إلى صاحبه نظير ما عمل من خير أو شر.

وثوّب- مثل أثاب، بمعنى جازي، يقع في الخير وفي الشر، وإن كان قد غلب على الثواب في الخير- أي: هل جوزي الكفار بما كانوا يفعلون؟

***

مقاصد السورة

1 - وعيد المطففين.

2 - بيان أن صحائف أعمال الفجار في أسفل سافلين.

3 - بيان أن صحائف أعمال الأبرار في أعلى عليين.

4 - وصف نعيم الأبرار في مآكلهم ومشاربهم ومساكنهم.

5 - استهزاء المجرمين بالمؤمنين في الدنيا.

6 - تضاحك المؤمنين منهم يوم القيامة.