وفي ظل الفناء المطلق للإنسان، والبقاء المطلق للرحمن، يجيء التهديد المروع والتحدي الكوني للجن والإنس، ومن ثم يعرض مشهد النهاية، مشهد القيامة يعرض في صورة كونية، يرتسم فيها مشهد السماء حمراء سائلة، ومشهد العذاب للمجرمين، ثم يعرض ألوان الثواب للمتقين، ويصف الجنة وما فيها من نعيم مقيم أعده الله للمتقين، ويبين أن منازل الجنات مختلفة، ونعيمها متفاوت، والجزاء على قدر العمل.

كل يوم هو في شأن

قال المفسرون: شئون يبديها لا شئون يبتديها!، فهو سبحانه صاحب التدبير الذي لا يشغله شأن عن شأن، ولا يند عن علمه ظاهر ولا خَافِ، والخلق كلهم يسألونه، فهو مناط السؤال، وغيره لا يسأل، وهو معقد الرجاء ومظنة الجواب.

وهذا الوجود الذي لا نعرف له حدودا كله منوط بقدره، متعلق بمشيئته، وهو سبحانه قائم بتدبيره.

هذا التدبير الذي يتبع ما ينبت، وما يسقط من ورقة، وما يكمن من حبة في ظلمات الأرض، وكل رطب وكل يابس، يتبع الأسماك في بحارها، والديدان في مساربها، والوحوش في أوكارها، والطيور في أعشاشها، وكل بيضة وكل فرخ، وكل خلية في جسم حي.

تفسير النسفي للآية:

في تفسير قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ - (الرحمن: 29)، قال النسفي: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ- - - كل من في السماوات والأرض مفتقرون إليه، فيسأله أهل السماوات ما يتعلق بدينهم، وأهل الأرض ما يتعلق بدينهم ودنياهم.

كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ: كلَّ وقت وحين يُحدث أمورا ويُجدد أحوالا، كما روى أنه صلى الله عليه وسلم تلاها، فقيل له: وما ذلك الشأن؟ فقال: " من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرّج كربا، ويرفع قوما ويضع آخرين ".

وعن ابن عيينة: الدهر عند الله يومان، أحدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشأنه فيه الأمر والنهي، والإحياء والإماتة، والإعطاء والمنع- واليوم الآخر هو يوم القيامة فشأنه فيه الجزاء والحساب.

وقيل: نزلت في اليهود حين قالوا: إن الله لا يقضي يوم السبت شأنا.

وسأل بعض الملوك وزيره عن الآية، فاستمهله إلى الغد، وذهب كئيبا يفكر فيها، فقال غلام له أسود: يا مولاي، أخبرني ما أصابك، فأخبره، فقال الغلام: أنا أفسرها للملك فأعلمه، فقال: أيها الملك، شأن الله أنه يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، ويخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي، ويشفي سقيما ويسقم سليما، ويبتلي معافى ويعافي مبتلى، ويعزّ ذليلا ويذل عزيزا، ويغني فقيرا- فقال الملك: أحسنت، وأمر الوزير أن يخلع عليه ثياب الوزارة، فقال: يا مولاي، هذا من شأن الله.

وقيل: سوق المقادير إلى المواقيت.

وقيل: إن عبد الله بن طاهر دعا الحسين بن الفضل وقال له: أشكلت عليّ آيات دعوتك لتكشفها لي، قوله تعالى: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ- وقد صح أن القلم جف بما هو كائن إلى يوم القيامة، فقال الحسين: كل يوم هو في شأن، فإنها شئون يبديها لا شئون يبتديها!!، أي يظهرها لعباده في واقع الناس على وفق ما قدره في الأزل من إحياء وإماتة، وإعزاز وإذلال، وإغناء وإعدام، وإجابة داع وإعطاء سائل، وغير ذلك!! i .

فالناس يسألونه سبحانه بصفة مستمرة، وهو سبحانه مجيب الدعاء، بيده الخلق والأمر، يغير ولا يتغير، يجير ولا يجار عليه، يقبض ويبسط، يخفض ويرفع، وهو بكل شيء عليم.