إن الفارق الرئيسي بين الإنسان والحيوان أن للإنسان إرادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يقوم على أصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة، فإذا فقد هذا فقد أهم خصائص الإنسان المميزة لجنسه، وأهم المزايا التي من أجلها كرمه الله.

ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المؤمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه، وزين له سوء العمل: ﴿أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم﴾ - (محمد: 14).

كما تصف الآيات متاع المؤمنين في الجنة بشتى الأشربة الشهية، من ماء غير آسن، ولبن لم يتغير طعمه، وخمرة لذة للشاربين، وعسل مصفى، في وفر وفيض، في صورة أنهار جارية، وذلك مع شتى الثمرات، ومع المغفرة والرضوان، ثم سؤال: أهؤلاء المتمتعون بالجنة والرضوان، ﴿كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾.؟

2 - خصال المنافقين:

تشمل الآيات (16 - 30) المقطع الثاني من سورة محمد، وفيها حديث عن المنافقين وصفاتهم، وحركة النفاق حركة مدنية لم يكن لها وجود في مكة نظرا لضعف المسلمين في مكة وتفوق أعدائهم، فلما هاجر المسلمون إلى المدينة وبدأ شأن الإسلام في الظهور والاستعلاء، بدأت حركة النفاق في الظهور والنمو، وساعدها على الظهور وجود اليهود في المدينة ولهم قوة مادية وفكرية، وكراهيتهم للدين الجديد، وسرعان ما اجتمع اليهود مع المنافقين على هدف واحد، ودبروا أمرهم بليل، فأخذ المنافقون في حبك المؤامرات ودس الدسائس في كل مناسبة تعرض، فإن كان المسلمون في شدة ظهروا بعدائهم وجهروا ببغضائهم، وإذا كانوا في رخاء ظلت الدسائس سرية والمكائد في الظلام، وكانوا إلى منتصف العهد المدني يشكلون خطرا حقيقيا على الإسلام والمسلمين، وقد تواتر ذكر المنافقين ووصف دسائسهم والتنديد بمؤامراتهم وأخلاقهم في السور المدنية، كما تكرر ذكر اتصالهم باليهود وتلقيهم عنهم، واشتراكهم معهم في بعض المؤامرات المحبوكة.

والحديث عن المنافقين في سورة (محمد) يحمل فكرتها، ويصور شدتها في مواجهة المشركين والمنافقين، بل إن المنافقين هم فرع من الكافرين، أظهروا الملاينة وأبطنوا الكفر والخداع، أو هم فرع من اليهود يعمل بأمرهم، وينفذ كيدهم ومكرهم، فمن هؤلاء المنافقين من يستمع إلى النبي بأذنه ويغيب عنه بوعيه وقلبه، فإذا خرج من مجلس النبي تظاهر بالحرص على الدين، فسأل الصحابة عما قاله النبي سؤال سخرية واستهزاء، أو سؤال تظاهر ورياء.

أولئك المنافقون قد طمس الله على أفئدتهم فلا تفقه، وقد اتبعوا أهواءهم، فقادهم الهوى إلى الهلاك.

بينما المتقون المهتدون يزيدهم الله هدى ويمنحهم التقوى والرشاد، ثم يتهدد القرآن المنافقين بالساعة، فإذا جاءت فلا يملكون الهداية ولا تنفعهم الندامة.

﴿فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم﴾ - (محمد: 18).

ثم تصور الآيات جبن المنافقين وهلعهم وتهافتهم إذا ووجهوا بالقرآن يكلفهم بالقتال، فهم يتظاهرون بالإيمان، فإذا أنزلت سورة لا تشابه فيها وذكر فيها الجهاد؛ رأيت المنافقين ينظرون إليك يا محمد نظرا كنظر من هو في النزع الأخير، تشخص أبصارهم، لذلك كانوا جديرين لأن يهددهم الله بالويل والهلاك.

وتحثهم الآيات على الطاعة والصدق والثبات: ﴿فأولى لهم * طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم﴾ - (محمد: 20، 21).

وبذلك يفتح القرآن الباب لمن يريد الطهارة الحسية والنفسية من المنافقين ومن جميع المخاطبين.