29، 30 - ﴿أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم * ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم﴾ - كان المنافقون في المدينة طابورا خامسا، وشوكة في جنب المسلمين، يشوشون على المسلمين، ويحزنون إذا انتصروا، ويشيعون عنهم أقاويل السوء، ويضمرون لهم العداوة والبغضاء.

وفي هاتين الآيتين يهددهم الله بأن يكشف أسرارهم، وأن يظهر للمسلمين حقدهم وضغنهم، وخبايا نفوسهم، ومكنونات قلوبهم المريضة العليلة بالضغن والحقد.

ولو أراد الله تعالى لكشف لرسوله صلى الله عليه وسلم عن أسمائهم وأشخاصهم وعلاماتهم، لكن الله تعالى سترا منه على عباده، أعلم رسوله صلى الله عليه وسلم بصفاتهم العامة، لا بأسمائهم، كما أعلمه بطريقتهم في لحن القول، وهو إسرار شيء متفق عليه لا يفهمه إلا صاحب لهم، قد بيتوا الأمر معه على طريقة في القول، يلحنون بها لحنا معينا، يفهم منه ما يريدون، ولا يعرف ذلك الآخرون.

قال الشوكاني في تفسير الآية:

لحن القول: فحواه ومقصده ومغزاه، وهو هنا: ما يعرّضون به من تهجين أمرك وأمر المسلمين، وقد قيل: كان بعد هذا لا يتلكم منافق عند النبي صلى الله عليه وسلم إلا عرفه.

﴿والله يعلم أعمالكم﴾.

لا تخفى عليه منها خافية، فيجازيكم بها- اه.

ونلحظ أنه لا تكاد تخلو سورة مدنية من ذكر المنافقين وكشف أمورهم، حتى سميت سورة براءة بالكاشفة والفاضحة والمبعثرة، لأنها كشفت المنافقين وفضحتهم وبعثرتهم، بقولها: ﴿ومنهم﴾ - - - ﴿ومنهم﴾ - - - ﴿ومنهم﴾.

مثل قوله تعالى: ﴿ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون﴾ - (التوبة: 58).

ومثل قوله تعالى: ﴿ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين﴾ - (التوبة: 49).

وهكذا كشف القرآن الكريم أمر المنافقين، وأظهر كيدهم، وألقى عليهم الأضواء الكاشفة ليحذر المسلمون منهم.

وروى ابن كثير أن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه قال: ما أسرّ أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وفي الحديث: (ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر) 7.

31 - (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار

التفسير:

31 - ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم﴾.

تقوم الحياة على الابتلاء والاختبار، قال تعالى:

﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا- -.﴾ (الملك: 2).

وقال عز شأنه: ﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾ - (الكهف: 7).

فالله تعالى يعطي الإنسان الإمكانيات، مثل المال أو الشباب أو العلم، أو القدرة على الجهاد أو قول الحق، ثم يكلفه الله تعالى أن يؤدي واجب الجهاد أو الزكاة أو قول الحق، ليتبين المؤمنين من الكافرين والمنافقين.

جاء في صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني ما يأتي:

﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين- -.﴾

أي: ولنختبرنكم أيها الناس بالجهاد وغيره من التكاليف الشاقة، حتى نعلم -علم ظهور- المجاهدين في سبيل الله، والصابرين على مشاق الجهاد.

﴿ونبلو أخباركم﴾ - ونختبر أعمالكم، حسنها وقبيحها.

وجاء في التسهيل لعلوم التنزيل 4/ 50 ما يأتي: