وبذلك جمع لأهل الجنة بين النعيم الحسي والنعيم المعنوي فيما يأتي:

1 - الماء: وبدأ به لأنه لا يستغنى عنه في الدنيا.

2 - اللبن: وهو يجري مجرى الطعوم لكثير من العرب في غالب أوقاتهم، فهو حاجة من حاجات الجسم.

3 - الخمر: وهي لذة ونعيم لمن استوفى الضروريات والحاجيات، واحتاج إلى اللذائذ والكماليات.

4 - العسل: وفيه الشفاء والحلاوة.

5 - المغفرة والستر والرحمة، والتجاوز والحنان والفضل من الله.

ثم قارن بين نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار، فقال:

﴿كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾.

أي: أيستوي النعيم الحسي والمعنوي لأصحاب الجنة بعذاب أهل النار، وخلودهم في الجحيم خلودا أبديا سرمديا، ثم يكلفون بشرب ماء الحميم الذي يغلي غليانا شديدا، ويشوي وجوههم وفروة رؤوسهم، وفيه مع حرارته ما يقطع الأمعاء ويذيبها لتنزل من أدبارهم.

اللهم إنا نعوذ بك من عذاب أهل النار، اللهم أجرنا من النار، ومن عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، بفضلك وكرمك يا عزيز يا غفار، اللهم آمين.

16 - (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)

أوصاف المؤمنين والمنافقين

﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (16) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآَتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (17) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)﴾

تمهيد:

هذه آيات تتحدث عن المنافقين، فالعظة لا تصل إلى قلوبهم لانطماسها بما يشغلها من الدنيا ويبعدها عن الإسلام، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة وأحيانا يتناول المنافقين بما يسوءهم ويكشفهم، ويعرّي رذائلهم، فإذا خرجوا من خطبة الجمعة قال المنافقون لعبد الله بن مسعود ولعبد الله بن عباس: ماذا قال آنفا؟ يقولون ذلك استهزاء واستكبارا.

إن قلوب المنافقين قاسية، لم تتفتح للهدى والإيمان، وقلوب المؤمنين فيها هداية زادها الله هداية، ومنحهم التقوى والقبول، إن القيامة قادمة ومحمد صلى الله عليه وسلم من أشراطها، ثم تخاطب الآية رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمته، أن داوموا على الإيمان بالله وتصديق رسوله، والاستغفار والتوبة، والله تعالى عليم بحركتكم بالنهار، وبهجوعكم بالليل، أو هو عليم بأعمالكم في الدنيا، وبنهايتكم في الآخرة، وسيجازيكم على ذلك بما تستحقون.

المفردات:

الذين أوتوا العلم: الصحابة الذين وعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

آنفا: سابقا.

طبع الله على قلوبهم: طمس الله على قلوبهم وختم عليها.

التفسير:

16 ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾.