25 - (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار
المفردات:
ما كان حجتهم: ما كان قولهم الذي ساقوه مساق الحجة، وليس بحجة.
ائتوا بآبائنا: أحضروا آباءنا أحياء في هذه الدنيا بعد أن ماتوا.
التفسير:
25 - ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين﴾.
إذا قرئت عليهم آيات القرآن واضحات بينات، وفيها دلائل التوحيد وأخبار السابقين، وتشريع المؤمنين وبيان العقائد والعبادات والمعاملات؛ لجأوا إلى الجدال بالباطل، فقد اقترحوا على النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الاقتراحات من بينها ما يأتي:
(أ) إبعاد الجبال عن مكة، وتسخير أرضها بالينابيع والخضرة مثل أرض الشام.
(ب) إحياء رجلين ممن مات من آبائهم، منهما قصي بن كلاب، حتى يسألوه عن البعث بعد الموت وهل هو حق، ويسألوه: هل محمد صادق في دعواه الرسالة؟
وهنا حكى القرآن قولهم وهو شبهة، وسماها القرآن حجة بناء على زعمهم أو تهكما بهم.
والمقصود من الآية:
إذا دعوتهم إلى الإيمان وقرأت عليهم آيات القرآن؛ لم تكن لديهم وسيلة إلى الرفض إلا الجدال بالباطل، وطلبهم أن تبعث لهم من مات من آبائهم إن كنت صادقا في أن البعث حق.
والله تعالى قد حدد للبعث وقتا، وجعل ذلك ناموسا من نواميس الحياة، حتى لا يكون الخلق عبثا وباطلا، فلابد من دار يكون فيها الحساب والجزاء، أما أن يكون البعث وسيلة للتسلية، أو اقتراحا يقترحه أهل مكة، فالله لا يعجل لعجلة العباد، ولا يغير النواميس من أجل اقتراح الأشخاص.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار
26 - (قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار
المفردات:
قل الله يحييكم: يخرجكم إلى الوجود بعد أن كنتم نطفا.
ثم يجمعكم إلى يوم القيامة: ثم يجمعكم أحياء في يوم القيامة.
لا ريب فيه: لاشك فيه، فإن من قدر على الابتداء في الخلق قادر على الإعادة.
التفسير:
26 - ﴿قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾.
إن الله تعالى هو الذي أحياكم حين كنتم نطفة في ظهور آبائكم، ثم يميتكم عند انتهاء آجالكم، فالحياة والموت بيد الله وحده، لا بيد الأيام والليالي أو الدهر كما زعمتم، ثم يبعثكم ويجمعكم يوم القيامة لا شك في حصوله، حتى يجازي كل إنسان بما عمل، ولكن أكثر الناس لا يعلمون قدرة الله على البعث لإعراضهم عن التفكر في الدلائل.
وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور﴾ - (الملك: 2).
وقوله سبحانه: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده- -.﴾ (الأنبياء: 104).
وقوله عز وجل: ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم﴾ - (الروم: 27).
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار
27 - (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار
المفردات: