وإذا تأمل في حركة الكرة الأرضية وحركة الشمس، وما يترتب على ذلك من اختلاف الليل والنهار، ونزول المطر، وتصريف الرياح بأنواعها المتعددة، كان ذلك وسيلة إلى يقين العقل والفكر بقدرة الخالق سبحانه، لذلك جاء في الآية الخامسة: ﴿واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون﴾.
وقريب من هذا الكلام ما ذكره الجمل في حاشيته على الجلالين، حيث أفاد أن التعقيب كان على دلائل القدرة كالآتي: ﴿لآيات للمؤمنين﴾ - ثم: ﴿لقوم يوقنون﴾ - ثم: ﴿لقوم يعقلون﴾ - لأن الإنسان إذا نظر في هذا الخلق آمن، وإذا نظر في خلق نفسه ونموها ازداد إيمانا فأيقن، وإذا نظر في سائر الحوادث عقل واستحكم علمه، فاختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الآيات في الدقة والظهور.
6 - (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)
عناد المشركين
﴿تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آَيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (11)﴾
تمهيد:
هذه الآيات نزلت في النضر بن الحارث، الذي كان يشتري أحاديث الأعاجم، ويشغل بها الناس عن استماع القرآن، والآيات عامة في كل نموذج يصر على الباطل، ويقاوم الحق، ويستغل الكذب في تشويه الحق، وهو مستهزئ بآيات الله وكتابه.
التفسير:
6 - ﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون﴾.
هذه آيات الله وقرآنه المشتمل على قصص الأولين، وعلى الوحي والتشريع والآداب، وهدى السماء للأرض، متحليا بمخاطبة العقل والفكر، فإذا لم يؤمنوا بهذا الكتاب الحكيم المعجز، فبأي كتاب أو قصة أو دعوة للإيمان يؤمنون؟ لقد جاءهم أعظم هدى فأنكروه وهو واضح هاد، ومن جحده وأنكره لن يجد مثله في الدعوة الحكيمة إلى الإيمان.
7 - (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار
المفردات:
ويل: عذاب وهلاك.
أفاك: كذاب، وأصله: أفك الشيء، يأفكه أفكا، أي: صرفه عن وجهه، والكذب قول مصروف عن وجهه.
أثيم: مذنب كثير الإثم.
التفسير:
7، 8 - ﴿ويل لكل أفاك أثيم * يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم﴾.
الهلاك في جهنم لكل كذاب مرتكب للإثم بمقاومة الإسلام، والصد عن القرآن، وإذا سمع آيات القرآن تتلى وتقرأ عليه لم يتفتح قلبه لاستقبالها والإيمان بها، بل يعرض عنها كأنه لم يسمعها، ولم تطرق مسامعه، فاحمل له البشارة بالعذاب الشديد في جهنم.
والبشارة تكون بالخبر السار، لكن الله تعالى سمى ذلك بشارة تهكما بهذا الكافر، أي: كما استهنت بأعظم كتاب فأبشر بأعظم عذاب.