﴿بل أكثرهم لا يعلمون- -.﴾

أي: أكثر المشركين لا يعلمون من له الحمد ومن له الخلق والأمر ومن يستحق العبادة، ومن ثم يجادلون ويجهلون منطق الفطرة ودلالة هذا الكون على خالقه العظيم.

26 - (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)

﴿لله ما في السموات والأرض إن الله هو الغني الحميد- -.﴾

التفسير:

الله تعالى له ما في السموات من أملاك وأفلاك وأبراج وشموس وأقمار وغير ذلك وله ما في الأرض من خلق وشجر ونهر وبحر وجبل وسهل وغير ذلك له سبحانه ما فيهما ملكا وخلقا وتصرفا، وليس ذلك لأحد سواه فلا يستحق العبادة فيهما غيره إن الله تعالى هو الغني: عن جميع خلقه الحميد: المحمود على سائر صفاته وألطافه وإنعامه.

قال تعالى: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد- (فاطر: 15).

***

27 - (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

﴿ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفذت كلمات الله إن الله عزيز حكيم (27) ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير (28)﴾

التفسير:

﴿ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفذت كلمات الله إن الله عزيز حكيم- -.﴾

تدل الآية على سعة علم الله تعالى فكمالاته تعالى لا تحد، وقدرته وعلمه وإرادته وسائر صفاته لا حدود لها.

ويضرب القول مثالا محسوسا حيث كانت الناس تكتب بأقلام البوص وتملأ الدواة أو الزجاجة بالحبر لكتابتها المحدودة فأفاد القرآن أن جميع ما في الأرض من أشجار لو تحولت إلى أقلام والبحر تحول إلى مداد لتكتب كلمات الله وآياته ومعلوماته لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات الله ولو جئنا لهذا البحر بسبعة أبحر مثله وتحولت البحور إلى مداد لتكتب آيات الله وكلماته فستنفد البحور كلها قبلا أن تنفذ كلمات الله وآياته.

إن الله عزيز غالب مقتدر، حكيم: في تصرفاته فلا يخرج عن الحكمة ما يتلكم به.

وفي معنى الآية يقول الله تعالى: ﴿قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا﴾ - (الكهف: 109).

وقد ذكر ابن كثير وغيره أن سبب نزول هذه الآية ما يأتي:

قال المشركون: إنما هذا الكلام الذي يأتي به محمد يوشك أن ينفذ فقال تعالى: ولو انما في الأرض من شجرة أقلام- -.

وعن ابن عباس: أن أحبار يهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت قولك: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا- (الإسراء: 85) إيانا تريد أم قومك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " كلا عنيت " فقالوا: ألست تتلوا فيما جاءك أنا قد أوتينا التوراة فيها تبيان لكل شيء؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " إنها في علم الله قليل وعندكم من ذلك ما يكفيكم " وأنزل الله فيما سألوه عنه من ذلك: ولو أنما في الأرض في من شجرة أقلام- - - - أه.

قال العلماء: والمراد بالآية الإعلام بكثرة معاني كلمات الله وهي غير متناهية في نفسها وإنما قرب الأمر بهذا المثال لأفهام البشر بما يتناهى لأنه غاية ما يعهده البشر من الكثرة لا أنها تنفذ بأكثر من هذه الأقلام والبحور- -.

قال الألوسي: والمراد بكلمات الله تعالى كلمات علمه سبحانه وحكمته.

وقيل: المراد بها مقدوراته وعجائب خلقه والتي إذا أراد سبحانه شيئا منها قال له كن فيكون أه.

وفي التفسير الوسيط بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ما يأتي: