ولا تصغر خدك: ولا تمل خدك عن الناس ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعل المتكبرين.

التفسير:

ولا تتكبر على عباد الله ولا تمل خدك تيها وعجبا بل تواضع للناس.

قال الطبري:

وأصل الصعر داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رءوسها حتى يلوى أعناقها عن رؤوسها فشبه به الرجل المتكبر ومنه قول عمرو التغلبي:

وكنا إذا الجبار صعر خده .. - أقمنا له من ميله فتقوما

﴿ولا تمش في الأرض مرحا- -.﴾ جذلا فرحا متكبرا متبطرا جبارا عنيدا أي: لا تفعل ذلك فيبغضك الله.

﴿إن الله لا يحب كل مختال فخور- -.﴾ والمختال: المتكبر المعجب بنفسه وهو مأخوذ من الخيلاء وهو التبختر في المشي كبرا.

والفخور: كثير الفخر والمباهاة بنفسه وماله و أعماله وعطائه والقليل منه جائز إذا كانا تحدثا بنعمة الله مثل اختيال المجاهدين بين الصفين.

19 - (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

﴿واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير- -.﴾

التفسير:

أي امش مشيا وسطا بين ليس مثل دبيب المتماوتين ولا مثل سرعة المفرطين بل سيرا مقتصدا معتدلا والقصد: الاعتدال.

﴿واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير- -.﴾ أي: اخفض من صوتك واجعله قصدا ولا ترفعه إذا تكلمت فالصوت الهادئ أوقر للمتكلم وابسط لنفس السامع وفهمه وإن أقبح ما يستنكر من الأصوات ويستكره منها صوت الحمير.

وهذا تعبير بالصورة حيث لفت الأنظار إلى صورة الحمار عند نهيقه تحذيرا من رفع الصوت حتى لا يتنبه صاحبه بالحمار وهي صورة للتحذير والتنفير من رفع الصوت وقد استشهد الحافظ ابن كثير بحديث النبي صلى الله عليه وسلم " إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا " x ثم قال ابن كثير وقد أخرجه بقية الجماعة سوى ابن ماجة وفي بعض الألفاظ: " بالليل " فالله أعلم.

وساق ابن كثير في تفسيره طائفة من حكم لقمان مثل: إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.

ثم ساق فصلا في الخمول والتواضع وفصلا آخر في ذم الشهرة أو الاشتهار بين الناس بالبدعة أو الفسوق ثم فصلا في حسن الخلق ثم فصلا في ذم الكبر وفصلا في ذم الاختيال.

وكلها تتلاقى على رسم صورة للمؤمن الموصول قلبه بالله فهو متواضع ملتزم بمكارم الأخلاق بعيد عن التكبر والتجبر يفر من البدعة والخروج عن الصراط المستقيم وهو ملتزم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في رحمته وتواضعه ومراقبته لله وبعده عن التكبر والتجبر وهذا الوصايا النافعة في سورة لقمان ورد نظير لها في سورة الإسراء وأيضا ورد وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان ومجموع هذه الوصايا التي وردت في الآيات 22 - 39، من سورة الإسراء وفي الآيات 63 - 77، من سورة الفرقان وفي الآيات 12 - 19، من سورة لقمان هذه المواطن الثلاثة في القرآن الكريم تكون نموذجا مثاليا لمكارم الأخلاق في القرآن الكريم كما ورد في السنة المطهرة طائفة من الأحاديث النبوية الصحيحة تحث المسلمين على التمسك بروح هذا الدين مثل التكافل والتراحم والتعاون والبعد عن الخصام والسخرية والاستهزاء وتطفيف الكيل والميزان والزنا والربا والغرور وأكل أموال الناس بالباطل.

أي أن القرآن والسنة يتلاقيان في الحث على مكارم الأخلاق ويحذران من الكبائر والرذائل.

قال صلى الله عليه وسلم: " إنما بعثت لأنعم مكارم الأخلاق "- xi