أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس: أن آخر المناسك الطواف بالبيت العتيق وهكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه لما رجع إلى منى يوم النحر، بدأ برمي جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات، ثم نحر هديه، وحلق رأسه، ثم أفاض فطاف البيت.

وفي الصحيحين: عن ابن عباس أنه قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض.

والبيت العتيق: أي: القديم لأنه أول بيت وضع للناس، أو لأن الله أعتقه فلم يظهر عليه جبار قط، ولم يرده أحد بسوء إلا هلك، أو لأن الله أعفاه من البلى والدثور، فلا يزال معمورا منذ إبراهيم - عليه السلام - ولن يزال.

تلك قصة بناء البيت الحرام، وذلك أساسه الذي قام عليه.

بيت أمر الله خليله - عليه السلام - بإقامته على التوحيد، وتطهيره من الشرك، وأمره أن يؤذن في الناس بالحج إليه، ليشهدوا منافع متعددة؛ في رؤية أماكن سعى فيها إبراهيم الخليل حين بنى البيت، وحين أمر بذبح إسماعيل، وحين ترك هاجر تسير مسرعة بين الصفا والمروة.

وهناك ذكريات عن ميلاد محمد خاتم النبيين، ومشاركته في بناء البيت في الجاهلية، ودعوته إلى الله، ثم فتح مكة، وتحطيم الأصنام من حول البيت الحرام، وأداء مناسك الحج، وفي الحج ذكر اسم الله تعالى - لا أسماء الآلهة المدعاة - عند ذبح بهيمة الأنعام.

والحجاج يأكلون من الهدي ويطعمون الفقراء والبؤساء، فالبيت الحرام، حرمات الله فيه مصونة، وأولاها عقيدة التوحيد، وفتح أبوابه للطائفين والقائمين والركع السجود، إلى جانب حرمة الدماء، وحرمة العهود والمواثيق، وحرمة الهدنة والسلام.

30 - (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعَامُ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)

﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (33)﴾.

تمهيد:

الكلام هنا مرتبط بما قبله، فقد ذكر فيما سبق تكليف إبراهيم بدعوة الناس إلى الحج لشهود المنافع المتعددة.

وهنا أبان ثواب تعظيم حرمات الله وثواب أداء مناسك الحج، وبين أن ذبح الأنعام وأكلها حلال إلا ما حرم عليكم، وأنه يجب اجتناب عبادة الأوثان وترك شهادة الزور، وأن من يشرك بالله فقد هلك، ثم أوضح كون تعظيم الشعائر من علائم التقوى ودعائمها، وأن محل نحرها هو الحرم المكي.

التفسير:

30 - ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ.

ذلك: الأمر هكذا، ويقع للفصل بين كلامين أو بين وجهي كلام واحد، كقوله تعالى: هذا وإن للطاغين لشر مئاب.

حرمات الله: الحرمات: التكاليف الدينية من مناسك الحج وغيرها.

تعظيمها: العلم بوجودها والعمل على موجب ذلك.