3 - (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ)

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4)﴾.

سبب النزول:

أخرج ابن أبي حاتم أن هذه الآيات نزلت في النضر بن الحارث، وكان جدلا يقول: الملائكة بنات الله، والقرآن أساطير الأولين، ولا يقدر الله على إحياء من بلى وصار ترابا.

التفسير:

3 - وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ.

وبعض الناس يجادل في وجود الله، وفي قدرته على البعث والحشر والجزاء، ويجادل في صفات الله بغير بينة أو دليل، وإنما اتباعا للشيطان والهوى، والنزوة والكبرياء الباطلة، ورغم أن الآية نزلت في النضر بن الحارث، إلا أنها عامة في كل من يجادل في الله وصفاته، وما يجب له وما يجوز بغير علم.

وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ.

المريد: المتجرد للفساد، العاري عن الخير، فهو في جبروته وظلمه وعناده، تابع للشيطان، الذي يوسوس له بالشرك، ويزين له عبادة الأصنام، وشرب الخمر ولعب الميسر، ونحو ذلك.

4 - (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار

4 - كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ.

فهو حتم مقدور أن يضل تابعه من الهدى إلى الضلال، ويخرجه من النور إلى الظلمات، ويرشده إلى الضلال، ويزين له الغواية والفجور، وسلوك سبيل المعاصي والآثام، التي توبقه في جهنم وبئس القرار.

وخلاصة ذلك:

أنه يضله في الدنيا، ويقوده في الآخرة إلى عذاب السعير، والأصل في الهدى أن يكون في الخير، بيد أن القرآن تهكم بهذا الكافر، وبقائده وهو الشيطان، فسمى قيادته هداية وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ- فيالها من هداية، إنها قيادة إلى الضلال المهلك المبيد.

5 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ)