أن القادر على البدء قادر على الإعادة، فالإنسان يمر بمراحل متعددة في هذه الحياة، لكنها ليست دار جزاء، فلا بد من حياة أخرى يستكمل الإنسان بها رحلته، وتحقق التوازن والتكامل مع الحياة الدنيا، وتجعل هذا الخلق لحكمة عليا، هي الابتلاء والاختبار في الدنيا، ثم الحساب والجزاء في الآخرة، ولذلك فالساعة آتية لا شك في قدومها، والله سيبعث الموتى من قبورهم للحساب والجزاء، حتى تكتمل الحكمة الإلهية من هذا الخلق، فأفعاله تعالى مبنية على الحكم الباهرة، والغايات السامية.

قال تعالى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ- (المؤنون: 115، 116).

8 - (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ)

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (10)﴾

التفسير:

8 - وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ.

الهدى: الاستدلال والنظر الصحيح، الموصل إلى المعرفة.

الكتاب المنير: الوحي المظهر للحق.

تكلم في الآية الثالثة عن الأتباع والضعفاء المقلدين، وتكلم في هذه الآية عن القادة المتجبرين مثل أبي جهل، وقد أنذره الله بالذل والهوان فقتل يوم بدر، أو مثل النضر بن الحارث، الذي قتل أيضا يوم بدر، ومعظم المفسرين على هذا كالآية الثالثة.

ومعنى الآية:

وبعض الناس يجادل في الله تعالى وصفاته وتوحيده وأفعاله، بلا عقل صحيح ولا نقل صريح بل بمجرد الرأي والهوى، فهو لا يستند إلى المعلومات الصحيحة، ولا إلى هدايات السماء، ولا إلى كتب الوحي والرسالات التي تنير عقله وقلبه، وتوضح له سبيل الرشاد.

9 - (ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ)

9 - ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ.

ثانى عطفه: لاويا جانبه متكبرا مختالا، ونحوه تصعير الخد، ولى الجيد.

الخزي: الهوان والذل.

عذاب الحريق: عذاب النار التي تحرق داخليها.

هذا نموذج للبطر والكبر والغطرسة، لقد تحدثت الآية الثامنة عن جهله بالعلوم، وبهدايات السماء، وبكتب الله.

ثَانِيَ عِطْفِهِ.

أي: أمال جانبه كبرا وتيها، كما قال تعالى في وصية لقمان لابنه: ولا تصعر خدك للناس- -.

(لقمان: 18).

أي: لا تتكبر عليهم تيها وعجبا.

لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ.

فهو جاهل مغرور متكبر يرشد الناس إلى الضلال، ولم يكتف بإضلال نفسه، بل يحاول إضلال الناس وصرفهم عن طريق الهدى والرشاد، وحملهم إلى طريق الكفر والفساد.

لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ.

إن عقاب هذا المتكبر هو خزي الدنيا وهوانها، فلا بد أن ينزل به ما يستحقه ولو بعد حين، وقد قتل أبو جهل يوم بدر، وكذلك النضر بن الحارث، وغيرهما من صناديد الشرك، أما في الآخرة فإنه يذوق عذاب الإحراق، ويصطلى بنار جهنم.