مِنَ الشَّاكِرِينَ: مِنَ: جارّة. الشَّاكِرِينَ: مجرور بـ "مِنَ" وعلامة جره الياء. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان).

* وجملة: "كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ" معطوفة على قوله "فَخُذ. . . "، فلها محلها من الإعراب.

ومتعلق "الشَّاكِرِينَ" محذوف تقديره: لأنعمي.

﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)﴾

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ:

الواو: استئنافيَّة تمامًا للقصة.

وَكَتَبْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.

لَهُ: اللام: جارّة. الهاء: في محل جر باللام، والجارّ والمجرور متعلق بـ "كَتَب".

فِي الْأَلْوَاحِ: فِي: جارّة. الأَلْوَاحِ: مجرور بـ "فِي"، وهو متعلق بـ "كَتَب" أيضًا. و (أل) في "الأَلْوَاحِ" هي لتعريف الماهية أو للعهد.

وقال ابن عطية: هي عوض من الضمير وتقديره: في ألواحه كقوله تعالى: ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ [النازعات: 41]، أي مأواه.

قال السمين: هو مذهب الكوفيين وتقديره عند البصريين: هي المأوى له. ولا ضرورة في آية الأعراف لذلك.

وفي إعراب: "مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا" الأقوال الآتية (1):