1 - هو إضراب انتقالي للخروج من قصة إلى قصة. وهو المشهور على رأي الجمل.

2 - هو للإضراب عن تقريعهم وتوبيخهم، أو عن الإخبار عنهم بهذه المعصية إلى الحكم عليهم بالحال الناشئة عن هذه القبائح، وهي الإسراف؛ أي: زيادة المفسدة واستجماع العيوب كلها.

3 - هو إضراب عن محذوف، تقديره: ما عدلتم بل أنتم قوم مسرفون. وبه قال العكبري.

4 - هو رد لجواب؛ إذ زعموا لهم في ذلك عذرًا فقيل لهم: لا عذر لكم ولا حجة بل أنتم قوم مسرفون، وبه قال الكرماني.

* والجملة لا محل لها من الإعراب.

أَنْتُمْ: في محل رفع مبتدأ. مُسْرِفُونَ: خبر مرفوع، وعلامته الواو.

قال أبو حيان: "جاء هنا باسم الفاعل لتقرير الثبوت ولموافقة الانتهاء بالأسماء، وهو غير ما جاء في سورة النمل الآية 55: "بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ" لتجدد الجهل، ولموافقة رؤوس الآي في انتهائها بالأفعال".

﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82)﴾

وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا (1):

وَمَا كَانَ: الواو: عاطفة. والفاء: هنا هي الأصل. وحملت الواو هنا على التعقيب لقرينة خارجية. مَا: نافية غير عاملة. كَانَ: فعل ماض ناسخ. جَوَابَ: خبر "كَانَ" مقدم منصوب. قَوْمِهِ: قَوْمِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.