5 - أن يكون (عاد) على غير معناه في الأصل، ولكن لما يحدث ابتداء. قال الزجاج: جائز أن يقال: عاد عليَّ من فلانٍ مكروهٌ، وإن لم يكن سبقه مكروه من ذلك، وإنما تأويله: قد لحقني منه مكروه.

* جملة: "اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ" صلة لا محل لها من الإعراب.

* جملة: "لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ. . . " في محل نصب باعتبار مقول القول، ولا محل لها من الإعراب باعتبار جواب القسم. .

* جملة: "آمَنُوا. . . " صلة لا محل لها من الإعراب.

قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ:

قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره: هو.

أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ:

الهمزة: للاستفهام الإنكاري. والواو: تحتمل العطف والحالية.

لَوْ: حرف شرط. وقال العكبري (1): هي بمعنى (إِنْ)؛ لأنها للمستقبل. وتقديره: وإن كنا كارهين تعيدوننا؟

كُنَّا: فعل ماض ناسخ مبني على السكون. نَا: في محل رفع اسم (كان).

كَارِهِينَ: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: "لَوْ كُنَّا كَارِهِينَ" في محلها ما يأتي (2):

1 - أنها جملة معطوفة على كلام سابق محذوف، والتقدير: أَوَلَوْ كرهنا تعيدوننا؟، وهو قول ابن عطية والعكبري.

2 - أنها في محل نصب حال، والتقدير: أيكون منكم أحد هذين الأمرين حتى في حال كراهتنا؟، وهو قول الزمخشري.