جعلت "علم" بمعنى: عرف، متعديًا لمفعول واحد، وهو الظاهر عند أبي حيان.

2 - اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، معلقة لعمل "تَعْلَمُونَ".

تَكُونُ: فعل مضارع ناقص مرفوع. لَهُ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر "تَكُونُ" مقدَّم.

عَاقِبَةُ الدَّارِ: عَاقِبَةُ: اسم "تَكُونُ" مؤخر مرفوع. الدَّارِ: مضاف إليه مجرور.

إعراب الجمل:

1 - إذا أعربت "مَنْ" اسمًا موصولًا مفعولًا به لـ "علم" فإن جملة: "تَكُونُ له عاقبة الدار" هي صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

2 - إذا أعربت "مَنْ" اسم استفهام مبتدأ فإن جملة "تَكُونُ لَهُ. . . " هي في محل رفع خبر لـ "مَنْ" الاستفهامية.

* وجملة: "مَنْ تَكُونُ. . . " في محل نصب سدت مسدّ مفعول "علم" إذا فسرت بمعنى (عرف)، ومسدَّ مفعولي "علم" إذا فُسِّرت بمعنى: تيقن.

إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب ضمير الشأن اسمها.

لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ:

لَا: نافية غير عاملة. يُفْلِحُ: فعل مضارع مرفوع.

الظَّالِمُونَ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو. = إلا الوجه الأول. الجمل 2/ 93 - 94، والكشاف 1/ 529، والشهاب 4/ 127، والبيان 1/ 342، ومعاني الفراء 1/ 355 - 356، ومشكل مكي 1/ 291، وإعراب النحاس 1/ 581، والفريد 2/ 231.

الجزء: 8 - الصفحة: 73