الْيَوْمَ: ظرف زمان منصوب، وفي متعلّقه وجهان (1):
1 - "أَخْرِجُوا"، ويكون الوقف على "الْيَوْمَ"، أي: أخرجوا أنفسكم من أبدانكم (في الدنيا)، أو: خلّصوا أنفسكم من العذاب (في الآخرة).
2 - "تُجْزَوْنَ" والوقف على "أَنْفُسَكُمُ".
تُجْزَوْنَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع، والواو: في محل رفع نائب فاعل. عَذَابَ: مفعول به ثان منصوب. والمفعول الأول قام مقام الفاعل. الْهُونِ: مضاف إليه مجرور (2).
* وجملة "تُجْزَوْنَ" فيها ما يأتي:
1 - استئنافيّة إن تعلق "الْيَوْمَ" بـ "أَخْرِجُوا".
2 - في محل جر مضاف إليه إن تعلق "الْيَوْمَ" بـ "تُجْزَوْنَ".
بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ:
بِمَا: الباء: حرف جَرٍّ سببية، و"مَا" مصدرية.
كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء: في محل رفع اسمه، والميم: للجمع. تَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
عَلَى اللَّهِ: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ "تَقُولُونَ" على تضمينه معنى (تكذبون)، والمصدر المؤوَّل من "مَا كُنْتُمْ. . . " في محل جر متعلق بـ "تُجْزَوْنَ"، أي: تجزون عذاب الهون بسبب كونكم قائلين غير الحق وكونكم مستكبرين.
* وجملة "تَقُولُونَ" في محل نصب خبر (كان).
* وجملة "كُنْتُمْ تَقُولُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
(1) المحيط 4/ 181، والدر 3/ 123، والعكبري/ 521، والفريد 2/ 193، ومشكل إعراب القرآن 1/ 278، وحاشية الجمل 2/ 63.
(2) أضاف "العذاب" إلى "الْهُونِ" إشارة إلى أنه متمكن فيه، فقد يكون العذاب للزجر والتأديب فقط، ويجوز أن يكون من باب إضافة الموصوف إلى صفته، أي: العذاب الهون. انظر المحيط 4/ 181، والدر المصون 3/ 124، وتفسير أبي السعود 2/ 182، والكشاف 1/ 517، وحاشية الشهاب 4/ 98، وحاشية الجمل 2/ 64.
الجزء: 7 - الصفحة: 273