يَوْمَئِذٍ: يَوْمَ:
1 - ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ (1):
أ - "يُصْرَف".
ب - "العذاب". قاله أبو البقاء، ويقصد بالعذاب ما قام مقام الفاعل.
ج - محذوف حال من الضمير الذي قام مقام الفاعل، قاله أبو البقاء.
وجاز أن يكون الحال ظرف زمان؛ لأنها عن معني، لا عن جثة.
2 - مبني على الفتح في محل نائب فاعل كما تقدم؛ وبني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن. ولو قرئ بالرفع لكان جائزًا في الكلام.
و"إِذْ": اسم ظرف مبني في محل جَرّ مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ يكون الجزاء (2).
فَقَدْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، وقَدْ: حرف تحقيق.
رَحِمَهُ: فعل ماض، والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل مستتر تقديره "هو".
* والجملة الشرطية "مَنْ يُصْرَفْ. . . " فيها وجهان (3):
1 - لا محل لها؛ استئنافيّة، إذا لَمْ نجعل فيها ضميرًا يعود على "عَذَابَ يَوْمٍ" في الآية السابقة.
2 - في محل نصب صفة لـ "عَذَابَ" في الآية السابقة، إذا جعلنا فيها ضميرًا يعود على "عَذَابَ يَوْمٍ"؛ إما من "يُصْرَفْ"، وإما من "عنه".
* وجملة "قَدْ رَحِمَهُ" في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وَذَلِكَ: الواو: عاطفة. وذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ،
(1) انظر الدر المصون 3/ 23، والعكبري/ 485، والفريد 2/ 130، والكشاف 1/ 498، وتفسير أبي السعود 2/ 131.
(2) التنوين الذي يلحق (إذ) المتصلة باليوم والحين والوقت والساعة وأمثالها، يسمى تنوين العوض؛ لأنه عوّض عن جملة حقّها أن تذكر بعد الظرف الذي يضاف إليها. انظر البحر المحيط 4/ 87.
(3) الدر 3/ 24، وتفسير أبي السعود 2/ 131.
الجزء: 7 - الصفحة: 129