صنع الله الذي أتقن كل شيء

فكان من ذلك لتلك العقول براهين قاطعة على وجود خالق مدبر، وحكيم قدير، ومبدع لا تأخذه سنة ولا نوم. والإيمان بالغيب الذى أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يقوى ويعظم كلما قوى الإيمان فى القلوب، واستولى الصفاء على النفوس، وقد مدح النبى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بالغيب فى أحاديث متعددة، منها ما جاء عن خالد بن دريك،

" عن ابن محيريز قال قلت لابن جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثك حديثا. تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله، هل أحد خير منا؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك. قال نعم، قوم من بعدكم يؤمنون بى ولم يرونى ".

قال ابن كثير فقد مدحهم على ذلك وذكر أنهم أعظم أجرا من هذه الحيثية لا مطلقا. وأخرج ابن أبى حاتم والطبرانى وابن منده وأبو نعيم

" عن بديلة بنت أسلم قالت صليت الظهر أو العصر فى مسجد بنى حارثة، واستقبلنا مسجد إيلياء فصلينا سجدتين، ثم جاء من يخبرنا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقبل البيت، فتحول الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال، فصلينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلون البيت الحرام، فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال " أولئك قوم آمنوا بالغيب " ".

تلك أول صفة نتيجة التقوى وهى الإيمان بالغيب، أما الصفة الثانية التى مدح الله بها المتقين فهى قوله - تعالى - ﴿ ويقيمون الصلاة ﴾. الصلاة فى اللغة الدعاء، من صلى يصلى إذا دعا، واستعملها الشارع فى العبادة ذات الركوع والسجود لاشتمالها على الدعاء، والإقامة فى الأصل الدوام والثبات، من قولك قام الحق أى ظهر وثبت. ومعنى ﴿ ويقيمون الصلاة ﴾ يؤدونها فى أوقاتها المقدرة لها، مع تعديل أركانها، وإيقاعها مستوفية لواجباتها وسننها وآدابها وخشوعها، فإن الصلاة المقامة بحق هى تلك التى يصحبها الإخلاص، واستحضار جلال الله فى الركوع والسجود، وهى التى تترتب عليها الآثار العظيمة من تزكية النفس، وعفافها، وتركها لكل الشرور والآثام، كما قال - تعالى -

إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر

وقدم الإيمان بالغيب على إقامة الصلاة تعظيما لعمل القلب، واعتدادا بشرطية الإيمان فى صحة أعمال الجوارح. وقدم إقامة الصلاة على الإنفاق، لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولأنها تتكرر فى اليوم خمس مرات، ولأنها صلة بين العبد وربه، والإنفاق صلته بالناس، ولأن مشروعيتها كانت سابقة على مشروعية الزكاة. أما الصفة الثالثة التى مدح الله بها المتقين فهى قوله - تعالى - ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾. أى ومما أعطيناهم وملكناهم يتصدقون فى وجوه الخير، ويمدون أيديهم بالإحسان إلى الفقير والمسكين. والرزق عند جمهور العلماء ما صلح للانتفاع به حلالا كان أو حراما، خلافا للمعتزلة الذين يرون أن الحرام ليس برزق. والإنفاق إخراج المال وإنفاده وصرفه، يقال نفق - كفرح ونصر - نفد وفنى أو قل. وأنفق ماله أنفده، وأصل المادة يدل على الخروج والذهاب، ومنه نافق فلان، والنافقاء، والنفق. وقال " ينفقون " ولم يقل أنفقوا، ليشعر بأن الإنفاق منهم يتجدد بين وقت وآخر. ولم يحدد وجوه الانفاق بل تركها مطلقة لتشمل الفرض والواجب وغيرهما من وجوه الإحسان. وإيراد " من " فى قوله تعالى - ﴿ ومما رزقناهم ﴾ للإشارة إلى أن مواظبتهم على إنفاق أموالهم بين الحين والحين، كفيل بتوصيلهم إلى زمرة المهتدين المفلحين، وللإشعار بأنهم ينفقون بعض أموالهم مبتعدين عن الإسراف والتبذير حتى لا يتركوا ورثتهم عالة يتكففون وجوه الناس. هذا، وقد عنى القرآن الكريم عناية فائقة بالحض على الإنفاق فى وجوه الخير، ومدح الذين يفعلون ذلك مدحا عظيما فى عشرات الآيات، وذلك لأن الأمة التى يكثر فيها المنفقون لأموالهم فى وجوه الخير، لا بد أن تعز كلمتها، وتسلم من كوارث شتى، كالجهل، والفقر، والمرض.