35 - سورة فاطر

35.1-3

افتتحت سورة " فاطر " كما سبق أن ذركنا عند تفسيرنا لسورة " سبأ " بتقرير الحقيقة الأولى فى كل دين، وهى أن المستحق للحمد المطلق، والثناء الكامل، هو الله رب العالمين. والحمد هو الثناء باللسان على الجميل الصادر عن اختيار من نعمة وغيرها. و " أل " فى الحمد للاستغراق. بمعنى أن المستحق لجميع المحامد، ولكافة ألوان الثناء هو الله - تعالى -. وقوله ﴿ فاطر السماوات والأرض ﴾ أى خالقهما وموجدهما على غير مثال يحتذى، إذ المراد بالفطر هنا الابتداء والاختراع للشئ الذى لم يوجد ما يشبهه من قبل. قال القرطبى والفاطر الخالق، والفطر - بفتح الفاء - الشق عن الشئ. يقال فطرته فانفطر. ومنه فطر ناب البعير، أى طلع. وتفطر الشئ، أى تشقق... والفطر الابتداء والاختراع. قال ابن عباس كنت لا أدرى ما ﴿ فاطر السماوات والأرض ﴾ حتى أتى أعرابيان يختصمان فى بئر، فقال أحدهما أنا فطرتهما، أى أنا ابتدأتها.. والمراد بذكر السماوات والأرض العالم كله. ونبه بهذا على أن من قدر على الابتداء، قادر على الإعادة. والمعنى الحمد المطلق والثناء التام الكامل لله - تعالى - وحده، فهو - سبحانه الخالق للسموات والأرض، ولهذا الكون بأسره، دون أن يسبقه إلى ذلك سابق، أو يشاركه فيما خلق وأوجد مشارك. وقوله - تعالى - ﴿ جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع ﴾ بيان لمظهر آخر من مظاهر قدرته - تعالى - التى لا يعجزها شئ. والملائكة جمع ملك. والتاء لتأنيث الجمع، وأصله ملاك. وهم جند من خلق الله - تعالى - وقد وصفهم - سبحانه - بصفات متعددة، منها أنهم

يسبحون الليل والنهار لا يفترون

وأنهم

عباد مكرمون

لا يعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

قال الجمل وقوله جاعل الملائكة، أى بعضهم. إذ ليس كلهم رسلا كما هو معلوم. وقوله ﴿ أولي أجنحة ﴾ نعت لقوله ﴿ رسلا ﴾ ، وهو جيد لفظا لتوافقهما تنكيرا. أو هو نعت للملائكة، وهو جيد معنى إذ كل الملائكة لها أجنحة، فهى صفة كاشفة... وقوله ﴿ مثنى وثلاث ورباع ﴾ أسماء معدول بها عن اثنين اثنين، وثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة، وهى ممنوعة من الصرف، للوصفية والعدل عن المكرر وهى صفة لأجنحة. أى الحمد لله الذى خلق السماوات والأرض بقدرته، والذى جعل الملائكة رسلا إلى أنبيائه. وإلى من يشاء من عباده، ليبلغوهم ما يأمرهم - سبحانه - بتبليغه إليهم.. وهؤلاء الملائكة المكرمون، ذوو أجنحة عديدة. منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة، ومنهم من له أكثر من ذلك، لأن المراد بهذا الوصف، بيان كثرة الأجنحة لا حصرها. قال الآلوسى ما ملخصه قوله { جاعل الملائكة رسلا.

.. } معناه جاعل الملائكة وسائط بينه وبين أنبيائه والصالحين من عباده، يبلغون إليهم رسالته بالوحى والإلهام والرؤيا الصادقة، أو جاعلهم وسائط بينه وبين خلقه يوصلون إليهم آثار قدرته وصنعه، كالأمطار والرياح وغيرهما. وقوله ﴿ مثنى وثلاث ورباع ﴾ معناه أن من الملائكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة، ولا دلالة فى الآية على نفى الزائد، وما ذكر من عد للدلالة على التكثير والتفاوت، لا للتعيين ولا لنفى النصان عن اثنين.. فقد أخرج الشيخان عن ابن مسعود فى قوله - تعالى -

لقد رأى من آيات ربه الكبرى

أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل وله ستمائة جناح... وقوله - تعالى - ﴿ يزيد في الخلق ما يشآء ﴾ استئناف مقرر لمضمون ما قبله، من كمال قدرته، ونفاذ إرادته. أى يزيد - سبحانه - فى خلق كل ما يزيد خلقه ما يشاء أن يزيده من الأمور التى لا يحيط بها الوصف، ومن ذلك أجنحة الملائكة فيزيد فيها ما يشاء، وكذلك ينقص فى الخلق ما يشاء، والكل جاء على مقتضى الحكمة والتدبير. قال صاحب الكشاف قوله ﴿ يزيد في الخلق ما يشآء ﴾ أى يزيد فى خلق الأجنحة، وفى غيره ما تقتضيه مشيئته وحكمته. والآية مطلقة تتناول كل زيادة فى الخلق من طول قامة، واعتدال صورة، وتمام الأعضاء، وقوة فى البطش، وحصافة فى العقل، وجزالة فى الرأى، وجرأة فى القلب، وسماحة فى النفس، وذلاقة فى اللسان، ولباقة فى التكلم، وحسن تأن فى مزاولة الأمور، وما أشبه ذلك مما لا يحيط به الوصف... ثم ختم - سبحانه - الآية الكريمة بقوله ﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾ أى إن الله - تعالى - لا يعجزه شيئ يريده، لأنه قدير على فعل كل شئ، فالجملة الكريمة تعليل لما قبلها من كونه - سبحانه - يزيد فى الخلق ما يشاء، وينقص منه ما يشاء. وقوله - تعالى - ﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها... ﴾ بيان لمظهر آخر من مظاهر قدرته وفضله على عباده. والمراد بالفتح هنا الإطلاق والإرسال على سبيل المجاز. بعلاقة السببية لأن فتح الشئ المغلق، سبب لإطلاق ما فيه وإرساله. أى ما يرسل الله - تعالى - بفضله وإحسانه للناس من رحمة متمثلة فى الأمطار، وفى الأرزاق، وفى الصحة.. وفى غير ذلك ، فلا أحد يقدر على منعها عنهم. ﴿ وما يمسك فلا مرسل له من بعده ﴾ أى وما يمسك من شئ لا يريد إعطاءه لهم، فلا أحد من الخلق يستطيع إرساله لهم. بعد أن منعه الله - تعالى - عنهم. ﴿ وهو ﴾ - سبحانه - ﴿ العزيز ﴾ الذى لا يغلبه غالب ﴿ الحكيم ﴾ فى كل أقواله وأفعاله. وعبر - سبحانه - فى جانب الرحمة بالفتح، للإشعار بأن رحمته - سبحانه - من أعظم النعم وأعلاها، حتى لكأنها بمنزلة الخزائن المليئة بالخيرات، والتى متى فتحت أصاب الناس منها ما أصابوا من نفع وبر.